秋槎杂记

《秋槎杂记》为清代宝应刘履恂所著经史考证笔记，本次所见为前20页，卷端题“秋槎雜記 寶應劉履恂箸”，并有“內篇”字样。卷首汪廷珍序署道光壬午壮月下澣，从学术流变入手，称自有宋诸儒阐明义理，而汉唐以来训诂名物之学渐微，至明末而复振，至本朝而极盛，治经之士得所津逮，以求义理之精而无误于郢书燕说；但指出学弊数端：或好古而不求其是，或专己而不观其通，或矜奇而不轨于正，或务博而不得所归，或读书不多而重复前人已有之说、拾取前人已驳之说，求其心平学邃、识明理确者曾不数人。序又称乾隆之世鸿儒辈出，讲贯愈精，至《养新录》《通艺录》行而昔遯未收者尠，然尤服膺维扬端临、怀祖二先生，著书不多而每下一义皆前人所未及知、后人所不能易；迪九先生为端临从父弟，积学不遇，终于旅次，著作多散失，嗣子幼度孝廉搜辑遗文得《秋槎杂记》一卷、《义迹山房诗》一卷，季子楚桢以优行生贡太学，出其父书请序。汪序评其说经史各条“皆参互群书，博稽独断，以求一是，契勘雅故，献酬群心”，与端临之书相仿佛；诗则泝原骚选，质雅清深，绰有神韵，尤朴学家所难，虽祗吉光片羽，必传于世。前20页正文为《内篇》经史考证条目，可见“世知康成合易彖象于经”条，引《魏志·高贵乡公》及管辂别传论龙虎风云、阴阳相感；“书州十有二师”条引《晋书·地理志》八家为邻、三邻为朋、三朋为里、五里为邑、十邑为都、十都为师、州十有二师；“搏拊解”条引《大戴礼记·礼三本》；“禹贡贡砮石”条引《华阳国志》越隽郡台登县砮石火烧成铁；“诗书皆言六马”条辨天子驾六驾四，引《顾命》《觐礼》《周礼·校人》《大戴礼》《列子》及张衡《西京赋》《东京赋》、扬雄《甘泉赋》等；“诗书皆名大雅”条引《魏志·三少帝纪注》魏氏春秋荀顗等议及崔赞等议；“周公八子并为侯伯”条引《魏志·武帝纪注》王凌等劝进，以伯禽及凡蒋邢茅胙祭当七人，君陈当其一；“左传昭十年郑子皮如晋葬晋平公”条引叔向辞见新君及《旧唐书·张柬之传》论殷周丧礼；“诗退食自公”条引《左传》襄二十八年公膳日双鸡及《玉藻》推大夫日食；“驺虞序传皆以为兽”条列举逸周书、孝经纬、山海经、汉书、蜀志、魏略、晋书、宋书、五代史及东方朔、伏生、许慎、张衡、班固、蔡邕、薛综、郭璞、陆机等以驺虞白虎为一兽，并辨贾谊、班固、严粲、郑注、校人、山虞等说；“王充论衡谓伯奇放流作小弁诗说苑”条述伯奇后母置蜂衣领事，辨伯奇以谗而死非放逐，不得作《小弁》；“兴雨祁祁”条辨雨非云误，引谢朓雩祭乐歌、盐铁论、后汉书左雄传、颜氏家训、班固灵台诗；“毛传小曰橐大曰囊”条引朱子本颜师古汉书注。书中刘文淇、薛传均按语多条，或补证、或纠误，如“刘文淇谨案释文云郑以日新绝句其德连下句”“薛传均谨案张衡西京赋天子乃驾雕轸六骏驳东京赋六元虯之奕奕薛综注并云天子驾六马”“传均谨案郑笺其来不暴疾之语自指雨言”等，体现清代朴学商榷补正之风。本书涉及《易》《书》《诗》《左传》《周礼》《大戴礼》《魏志》等经史文献及名物制度、文字音读、礼制考证，对研究清代经史考据学、刘履恂学术面貌及刘文淇、薛传均等学者的按语成果具有文献价值。本次仅见前20页，后续内容待补。