人范须知

本OCR为《人范须知》前20页，卷首保存盛隆自序、全书总目及凡例，是了解该书编纂宗旨、内容结构、取材范围与劝善体例的重要材料。

自序先从“天位乎上，地位乎下，人位乎中”的三才之说发端，谓人为万物之灵，具于性者有四德，切于身者有五伦，人之名甚尊而人之责甚重。序中举刘念台《人谱》欲学者证其所以为人，而首揭证心之学，冯山公尝为之梓并率同志共体而行；又谓君子为善尽其所当为、务乎人之实，去恶绝其所不可为、别乎人之异于禽兽，福善祸淫之说有弗计焉。然而《书》言惠迪吉、从逆凶，惟影响；《易》言积善之家必有余庆、积不善之家必有余殃，理与数固不容诬。君子衡理不衡数，理足以范天下之君子，言福然后足以引天下之中人，言祸然后足以惧天下之小人。序中引陆宗楷之言：“不求报而为善，不畏报而去恶者，圣贤之心；知善恶之无不报，而益不敢不为善、不敢不去恶者，即吾人勉为圣贤之心。”因此推吾不敢不为善、不敢不去恶之心，力谈因果，旁引曲证，惟恐人之不求报与不畏报，即体圣贤与人为善之心，而其感人尤易入。

序中自述其辑书经过：生平最喜观古今名人善书，凡前言往行散见于史传、语录及各自成集，有足以维世道、正人心、为后人矜式者，罗致置诸座右，每日必阅数页，觉身心收摄，循渐向理，不独变化气质，且能养人精神；今年七十有八，目力尚强，惓惓于怀不敢释，思欲付之剞劂以公同好，爰本曩所手辑，为之分其格、详其目，先以广义，继以征事，颜之曰《人范须知》。“范”者，法也、模也、常也；天下事惟知之而后行之，即朱子所谓知行并进；浅之为愚夫妇可与知能，推而极之为贤知所莫能外。末愿世人广为流通宣布，俾天下共晓然于人之名不可负、人之责有必归，一道德而同风俗，亦成己成人之义。序署“同治二年岁次癸亥三月朔日晋陵盛隆惺予氏题于楚北武昌道官廨之石竹山房”，可知其成书与题序在清同治二年（1863）。

总目所见，全书分六卷：卷一“敦伦格上”列父母、兄弟、宗族；卷二“敦伦格下”列妻妾、子女；卷三列亲友、师弟及“修身格”之治心、言语、行谊、力学、戒色、摄生；卷四“治家格”列勤业、俭用、处境、应事、积德、驭下；卷五“居乡格”列交接、劝化、排解、规戒、施济、救荒；卷六“居官格”列事使、操持、兴革、教化、刑狱、赋税。凡例说明：劝善之书高者或入玄虚，卑者或流猥琐，是编因类摘书，论必衷于切当，词必出于雅驯，期使浅者见浅、深者见深，各得观感实受之益；广义中皆采经训、子史及先正诸格言，或称名、称号、称谥、称书不一，随见随录，悉仍其旧；引证事实非以为法即以为戒，从各集拣择录出，意在激劝，故于善事颇详，所言灾祥之应其报甚重，亦生平积累所致，非仅因一节而然；各条俱先广义、继征事，于格上标明，彼此不混；丧葬与祭为圣人所甚重、名教所必先，而偏为流俗所易忽，故敦伦格内于父母条下特详；敦伦、修身、治家、居乡乃士庶通行格，所征多系名臣事实，彻上彻下理固如是，非与居官混，外另立居官一格，系以各条，则划然确有专主；居官宜无所不统，而天下之治全在守令得人，故于守令详言之。可见《人范须知》是一部以五伦、修身、治家、居乡、居官为纲，先列广义格言、后继征事案例并加劝惩论断的清代劝善类书，兼有伦理教材、家训读本与官箴性质。本次仅见前20页，正文各卷内容尚未展开，后续内容待补。