人镜集

本OCR为《人镜集》前20页，卷首保存李芳实序、吴连周序、沈毓寅序、孟云峯自序、孟毓健序及凡例，是了解该书编纂宗旨、成书经过、内容体例与版本特征的重要材料。封面题“鹤山堂藏板”，可知此书为清嘉庆间鹤山堂刻本。

据李芳实序，天地间参两大者是人，上焉为圣为贤可以标律度而师百世，次焉至情至性亦可订顽愚而化一乡；自古以来六经明其理、国史纪其事、稗官野史梨园说部传其奇，凡以激发彝良、偕之大道。然而人性日漓、人风日乖，无他，束书不观而劝惩之道疏。其砚友岚亭孟君恬淡好学，日涉经史，于人伦攸关者辄手抄之，寒暑无间，又分门别类、引伸旁通，如拣金丽沙、采珠沧海，合成五十四卷，弁之曰《人镜集》，非以我镜人，将因人镜我也。序中谓其博观约取、劝惩交资，将使学者学为父子、学为君臣、学为夫妇兄弟朋友；语不皆经而人纪明，事不皆史而人事备，百家诸子撷其精华，杂说丛谈征为故实。又谓以古为镜可以知兴替，以人为镜可以知得失，正此集之谓；风云月露之言虽华而失实，论寂谈元之语虽奥而晦，皆不如斯集之言皆菽粟、事切伦纪。末署“嘉庆乙亥砚愚弟长山竹圃李芳实序”。

吴连周序述其少时耳庐亭孟先生博雅笃实，方从师读而先生以农部著绩京师；及先生致政归林下，吴连周又以游学四方，在家日鲜，终不获追陪杖履。岁丁酉，先生仲子荔轩从予游；辛丑，予假馆清平，得交先生冢君在星，钦其文辞品望、渊源家学。越二年而在星谢世，荔轩乃执是编向予泣然曰：“此先君手泽也，长兄既逝，责在小子，请校订焉。”吴连周受而读之终编，详其意旨，益穆然想见先生之为人。序中称是编为明伦而作，其隶事自正史杂史下及诸子稗说，搜罗靡遗，而纲举目张、条分缕晰，使览者于伦类正变旁参互证，如窥画幪毕现须眉，如燃水犀莫逃魍魉；序语恺恻质实，按语断制平允，辞旨详尽，擅六一作史之长，知先生为吕新吾、陆稼书一流人物，非寻常经生著述家可同日而语。序中又慨近世副墨之子不过执一卷房书为鞶带资，其取材经学又往往割裂成书、制为线装，于伦常平语曾不敢一置目；诚取是编讲贯，勤懃焉将出可为忠臣良佐，处亦不愧为孝子悌弟义士端人。末署“旃蒙大荒落病月上澣鞠农吴连周拜序”。

沈毓寅序称先生肫诚彝伦，笃叙周旋中礼，造次无违，齐鲁间敦庸行者莫不矜式；壮岁服官都下，太夫人春秋高，惮跋涉劳不就禄养，先生瞻云驰恋，筮仕甫两载挂冠归致，循陔之奉，舞衣余暇乃裒辑群书，即其有关伦纪可资劝惩者颜曰《人镜集》，取以人为镜之义。书成未及授梓而先生已归道山，嗣荔轩谋付剞劂，属寅复为校订。沈毓寅读其书，称文约而事详，言近而指远，案语剀切真挚，尤有关世道人心；先生盖竭良工苦心，为宇宙间铸此仁寿镜。序末感叹儒家者流文多质少，民彝物则日以泯棼，读是书者庶还观于得失之林而知所以自镜。署“年愚姪新泰沈毓寅宾谷氏谨序”。

孟云峯自序作于嘉庆二十二年仲秋，述嘉庆乙丑季弟云阶构堂五楹，规模虽狭颇幽静，颜曰“人镜”，盖兢兢于得失之林。孟云峯谓鉴古鉴今非载籍无以广闻见，但经史传记既浩繁难卒读，稗史杂说又往往徒矜淹博、祇供谈麈，即或有关劝惩亦仅存十一于千百；求夫上奉下接、周旋际与、尽其族类、详其事理者曾不概见。人生莫重于五伦，其贵贱亲疏、离合同异纷纭蕃变莫可纪极，胥可以五伦统之；其是非善恶、悔吝吉凶之故错见于亲义序别信之中。陈编晤对，如悬秦铜，谈忠孝则雪涕沾膺，述狂悖则发指眦裂，殷鉴不远，振古如兹。因采其论辨、摭其事实，分门别类勒为一编，即以《人镜集》名之，置之案头，兄若弟时取涉览，子侄辈读书余闲偶为讲明数则，俾知好丑。序中称是书经始于乙丑，脱稿于丁丑，岁星一周而后讫功，其间芟繁复、斥怪诞、剔鄙俚，斟酌损益慎之又慎；盖于彝伦之际不故经心。末署“嘉庆二十二年仲秋岚亭孟云峯自序”。

孟毓健序称吾兄岚亭少攻帖括，继仕户曹，旋告疾归养，疴余暇因弟象升以“镜人”额新筑，就其义而近取之，辑成《人镜集》五十四卷，专以明伦为宗：首列训释，使人顾名思义务；继以名论，亦知圣哲豪俊莫不于此为兢兢；再则史传杂说，凡有资法戒者各采数条，加以论断，借古人之好丑鉴一己之邪正，洵足流传百世。又经李竹圃、沈宾谷、吴鞠农诸先生修饰润色，其中嘉言懿行固可奉为圭臬，他若品为庸劣、悖乎典常者阅之亦形影昭著，不啻前车之覆。序末述丙午初夏侄传琛、传璲将成先志付诸枣梨，延余与传钺、鹤林诸侄详加校阅，爰书数言以附诸名宿之后，署“族弟毓健谨序”。

凡例则说明编纂体例：前人类书随意搜辑不计多寡，兹编务从简约，每篇少者三则、多者三十则，虽事类极繁亦如数录取，不敢溢额；五伦自古并重，然比例相视不无轩轾，君臣父子伦纪尤重，其可为矜式足昭炯鉴者每篇多录，卷帙稍繁；五伦不足以该人类，然以类附从，如胥吏主仆附于之类。可见《人镜集》是一部以五伦为纲、分类辑录史传杂说并加论断的清代劝惩类类书，兼具类书、伦理教材与家训读本性质。本次所见前20页主要为卷首序文、凡例及正文开头，正文五十四卷尚未展开，后续内容待补。