如不及斋别号录

《如不及斋别号录》是日本江户时代明德馆奉令编修的一部别号工具书。本次OCR仅见前20页，卷首有“文政丁永新镌”“如不及斋别号锦”“明德馆藏”“哈佛大学汉和图书馆珍藏印”等字样，正文所见主要为两篇序、编修校订官名录及《凡例》，别号正文条目尚未展开，全书卷次、总目及刊刻牌记均待后续OCR补充。

卷首乐翁《别号录序》署文政八年秋八月，述其与泰峩源君交好，源君少时即夙服其贤明，遇人则称之，使其寿稍延，名誉必远布，事业之著世不唯二万景人物质于探索；其志所重亦本不在此，每与乐翁共言，论及反复莫不在修道明义、舍民善俗之事；至著述之末，则尝偶有一及，曰欲纂集别号录成，则君请序之。乐翁当时“间等间一诺耳”，自今而愿之已历十数年，源君没世，虽所专心注力、励精讲究，且莫闻其能得举行否，况著述之事殆如遗而忘之；后有藩臣来语，称臣等承先遗业，勉强修别，近竟得率业，敢请作序，以终信于先君。乐翁对斯编戚之感怆，因怀与源君交会如畴昔，遂作此序。此序交代了本书由源君发愿纂集、身后由藩臣承遗业修成、请序刊行的基本过程。

另一篇《如不及斋别号录序》由秋田儒员平安源之熙谨撰，太田成雅敬书，署文化十三年龙集丙子三月。序文先溯称谓之源流：夏商之世简素淳朴，人皆有名而无字；周人尚文，命字以表德，以字为尊称；子贡为弟子、子思为孙，皆称夫子以字；后并字外又有号，平交称以字，尊者乃以号，于是王公以下至庶人无不有号。然别号之始不详自何时，《诗》《书》《易》《春秋》无一概见；若广成、崆峒、瞿鹊、长梧之类，盖出《庄》《列》寓言，刘向所记列仙之号亦春秋战国间道家所传，妄诞不经，无足以征。至西汉之初，有角里、绮里、东园等名；此后羽流隐逸之士自署五柳、七松、抱朴、玄真、天随、琦玕之类，不暇枚举。宋以后名贤鸿儒大率相称以号，其所居地同或好尚相同，则所号多相同；有异代而同号者，如东坡在海外自号铁冠道人，詹仲龢、杨廉夫亦号铁冠道人，明洪武初有铁冠道人张景华常与太祖言休咎未来事；山谷谪涪州别驾自号涪翁，后汉逸民传、唐陆龟蒙传亦有涪翁；有一代而同号者，宋有四复斋，明有四竹坡；有父子同号者，苏明允父子并称老泉居士；有祖孙同号者，吕伯恭与祖居仁俱以“东莱”名集。若姓名不具，则茫然何所；诸书所见小传不载称号者十七八，徐氏、杨氏所录亦疑缪相望；郎瑛尝注《翰墨大全》所载别号亦不过数人，王晫《文苑异称》唯载清人称号。序文又述其先君天树公笃学好古，尝慨于称号紊然难辨，授儒臣以修纂之大旨，亲加指示为卷若干，正史野乘、稗官小说有取可征则搜讨无遗，考古者于斯寻其绪则无虑于獭祭之劳，粲如日星，尝命之熙为之序；之熙罹少陵之疾，手不能援笔者岁余，今病少间，敬奉命用题于马端。此序既述别号源流与同号现象，也交代本书“正史野乘稗官小说有取可征则搜讨无遗”的编纂取向。

卷中又列“奉令编修别号录官”及“奉令校订别号录官”名录，可见本书由明德馆组织编修、校订，具有官修或藩学编纂性质。《凡例》详列体例：此书广收汉魏以来诸人之号，各号下记姓名、乡贯，略载出处、事历及所长技艺，以为小传；编次唯以代分，而同代早晚、人物高下皆不次第，错杂录之；出处事历未详而苟有姓名称号之存亦收。小传虽仍本传诸书，然芟繁取要、割裂凑合，或不能不改易一二字，故文有与本传异而非疏谬。号本传不明载而曰所著有某子集、某生集、某先生集类，明知其为号则亦收；然集亦有以字名者，故单曰有某集而参考不确则不敢收。号不见小传原文而见他书者，注曰某书云号某；称张宛丘、魏鹤山类虽出小传原文，或略其文直注曰号某，或仍用其语载本文，各因其便。注上加圆圈者皆非原注亦非旧说，乃参考诸书别有所辩证，或姓名字号诸书所载与小传异则亦注其下并存之。阅历数朝者属诸其所仕之朝；仕数朝者与未始仕者属诸所卒之朝；有赐号者不论其仕与不仕皆属诸赐号之朝。徐氏《自号录》多以字谥为号，故所载之号稽诸他书，取其有征，无征不敢收；杨氏《古人别号》亦非精选，或差时代，然其人咏博所撰必非乌有，故稽诸他书，虽未有征苟有事迹并录之，若事迹无见亦不收。号以上一字而归韵归字一遵《佩文韵府》，一字数音则明其所以号之义而归诸一韵；其义不明了及异音同义则归诸两韵；事迹详于一而略于一，则云详于某韵。一人有数号，各从其韵归诸各韵，事迹亦详于一面略于一，云详于某韵某号下。《佩文韵府》不载之字据《玉篇》附归，《玉篇》所无则据他字书附归；然如“浚”“觚”等字《玉篇》亦不载而他字书或只载其字不注其音，则姑从其旁归诸爱及等韵。凡例对别号录的收录范围、小传写法、出处标注、断代归属、韵目编排及异号处理均有明确规定，是理解本书编纂方法与使用方式的关键。

从文献形态看，本书为日本文政间新镌本前20页，卷首序文、编修校订官名录及凡例俱全，正文别号条目尚未展开；书中保存了别号源流、同号现象、编纂体例及明德馆编修组织等信息，对研究日本江户时代汉学工具书编纂、别号文化及中日汉籍交流具有文献价值。本次仅见前20页，后续内容待补。