谈徵

《谈徵》为清代嘉庆间一部考释名物、常谈俗语来源的类纪之书。本次OCR所见前20页主要为序文，包括吴煊序、王玉树序及作者自序，尚未见正文四部门目。卷首有哈佛燕京学社1955年3月30日入藏记录。吴煊序作于嘉庆九年六月，述其与西厓于嘉庆甲子春同日抵雄州，相遇于县舍，杯酒间阴以神貌相倾契，旁觀未之察；此后往来益亲，异于诸朋好。序中称西厓“藏書數萬卷，雖奔走勞瘁中稍暇未嘗不披覽自娛，有所見聞隨手抄錄，積時既久得若干卷，名曰談徵，名物象數類而分之，事必尋源，語必究實”。吴煊又谓世人以老生常谈忽之，则皆为口头话，而不知世间无一语无一字无来处，不征其故，真有日戴天而不知天、日履地而不知地者，何况琐碎繁赜者。序中追溯《风俗通》《白虎通》以比类纪事辨物、《蔡邕独断》迄《张华博物志》皆此志，历代制度损益、事物错综，说家各举所得荟萃考据著为成书，接踵不绝；西厓此书援古证今、求今合古，足为博雅之助。末署“嘉庆九年六月盱江退庵愚弟吴煊拜撰”。

王玉树序署“岁重光协洽端月”（辛未年，即嘉庆十六年），开篇述其昔著《说文拈字》成，西厓序之，今西厓著《谈徵》成，己亦序之，累月而未脱稿，西厓讶之，己亦自讶之。序中论类纪之书，以扬雄《方言》、刘熙《释名》为最古，然当时方言之名尚未著，许氏《说文》颇引雄说，注中字义亦多与《方言》合而卒未一指其名，至应劭、孙炎辈递相徵引，而后郭璞始注而行之；刘熙《释名》撰天地四时邦国都鄙以及民庶应用之器，即物释义，分为八卷，足以发明经史者甚夥，明郎奎金所以有五雅合刻之举，吴韦昭作《辨释名》以驳之亦陋矣；最后则有张华《博物志》，《直斋书录》称其多奇闻异事，周卢合注之，至宋而有高承《事物纪原》排比详赡足资核证，双溪项彬为之序，迨李石续《博物》而《香祖笔记》已讥其前后踳駮，明徐炬仿《事物纪原》之体而略附益之，名曰《古今事物原始》，然亦芜杂太半。序中称西厓是书共若干卷，釐名言事物为四门，自天地人物以及一言一字无不穷搜其所自始，取财富、考义精，博物矣而无踳駮之弊，纪原矣而无芜杂之虞，阅者宜目为珍珠船。末署“安康王玉树拜撰”。作者自序作于嘉庆二十年冬，自述性鄙琐，经书奥义、圣贤格言不知求解，眼前景、口头语只觉无一事无一字无来历；每于公余之暇翻阅群书，凡有合于世俗之习为常谈者摘而录之，集若干卷，分为名言事物四部，颜之曰《谈徵》。序中表示不敢云于刘熙《释名》、扬雄《方言》及《事始》《物原》诸书有所发明，但释常谈、通俗文，虽妇童樵牧亦乐闻而得其解，不犹愈夫怪异冥幻等书使人见之涉于荒诞、流于淫泆；又自谦抄掇旧文、摭拾琐语，俗而无伦，幸博雅者勿为之笑。综观前20页，本书以“名物象数类而分之，事必寻源，语必究实”为编纂原则，分名言、事物四部，旨在考释日用常谈、俗语名物的来源，与《风俗通》《白虎通》《释名》《博物志》《事物纪原》等类纪之书相接续，而力求避免踳駮、芜杂之弊。吴煊、王玉树两序不仅交代成书经过与作者交游，也提供了清代类纪之书谱系与评价的重要材料。本次仅见前20页，后续正文四部门目及具体条目待补。