愚一录

《愚一录》是清代象州学者郑献甫（字小谷）所撰学术笔记，由临桂周干臣（芜江）校定，门人林肇元于光绪二年仲夏刊于黔南丛署。本次OCR仅提取前20页，所见为书名页、林肇元序、郑献甫《拟作愚一录自序》、卷之一“易”类部分条目及周干臣案语，正文尚未全面展开，但已可据此了解本书的编纂缘起、内容性质、著述方法与版本情况。书名页题“光绪二年仲夏刊于黔南丛署”，可知本书刊于清光绪二年（1876）。林肇元序详述本书流传经过：咸丰乙卯，郑献甫自象州至桂林，告以《愚一录》被盜劫舟投诸水；丙辰省师桂林，师告追忆不及二三，涂改未清、编次未定；己未师自粤东投书湘南；后师归桂林，手书敦谕月一再至，屡言未梓之书若干种；先是已梓郑献甫批选时文《补学轩制艺》附杂话，林肇元亟请《愚一录》付梓，答以王定甫通使借去，继而再请而师已捐馆；林肇元惧是录相与俱亡，走书同门周芜江武部求之王氏，幸已为印渠制军所得，且属芜江校定；越年芜江校本来，师之嗣栗田亦以初本至，林肇元始得受读，叹其“考据辨论之精且详”，以为可与王伯厚《困学纪闻》、顾亭林《日知录》后先鼎立；会林肇元改黔之正习书院为学古书院，亟资说经之书与诸生讨论，乃捐廉付手民，未竣工而入觐，请简堂中丞代毕其事；初本视校本多數则，或为郑献甫删润之余，林肇元不忍弃，悉为附入；周芜江所按论互相发明，有功是录。由此可知，本书在郑献甫生前未及刊行，且曾遭盗劫舟沉，现存文本系追忆、初本、校本汇合而成，具有明显的遗著整理性质。

郑献甫自拟序自述其治学路径：少时见钱辛楣《养新录》欣然喜，见顾亭林《日知录》骇然叹，后得王厚斋《玉海》观其所著汉志韩诗诸考，始知读书法；又得郑渔仲《通志》观其所辑六书七音诸略，因知著书法；遂妄拟《愚一录》为职志。其法以《说文》之异字、《释文》之异音求之四书，颇有所发明，更求之九经，间有得则标之上方；底本分《论语》约一册、《孟子》约一册、《尔雅》各一册、《三传》共一册、《周易》《尚书》一册、《三礼》共一册、《史记》《汉书》共一册、《后汉书》《晋书》共一册、《庄子》一册、《荀子》约二册、《吕览》《淮南》共一册；后得徐司寇所刊《通志堂经解》皆宋人书，又得阮文达所刊《皇朝经解》皆近人书，悔其用心散置杂厕，懒不卒业。乙卯在桂林讲院，长沙劳中丞索别录底册，勉令卒业，谓“经说则必自订，苟未成，后人不能妄补”；次年携所标志各本并搜所录散本，拟编十卷勒为一书，不意为盗劫舟而去；后追忆十之三，稍增未有，编为此书。自序又引“智者千虑必有一失，愚者千虑必有一得”，以淘沙得金、聚讼折狱为喻，说明“偶得其一非剽而取”“积得其一纵该而存”之意，并自比于《养新录》《日知录》《何义门读书记》之间，可见本书以经史考据、读书札记为主，兼有辨论与心得。

卷之一为“易”类，署“象州郑献甫小谷著，临桂周干臣芜江校”。所见条目论汉人谈《易》皆明象、宋人谈《易》皆明理，而转关者为魏王弼；又列唐志七十六家《易》注及李鼎祚《集解》所收诸家，感慨“计可考者不下百人，而今所传者不过数家，可惜也”；论前明多谈宋《易》，本朝渐求汉《易》，郑玄、虞翻、荀爽之注尚可从李鼎祚《集解》采辑成卷，周氏、褚氏、庄氏之说尚可从孔氏《正义》摘取成帙，其余散见《释文》者不过音读字句之异；又论孔颖达《正义》以元亨利贞配仁义礼信，自班固《白虎通义》以信属土后，理学诸儒皆以土配信，遂至“论诚伪不论是非”；论乾用九、坤用六非多衍一爻，乃申明六爻义；论“六龙”可释《易》不可制礼，“五龙”可解字亦可谈《易》；论“谦”字郑本作慊读溓、荀本作兼等异文。周干臣案语随文附入，如“陆氏释文李氏集解宋忠俱作宋衷”“马氏通考凯冲作凯同”“陈氏振孙曰东乡一作东阳”“翟元九易作翟子元”等，体现校者与作者互相发明。总体而言，本书对研究郑献甫经学、清代《易》学与考据笔记、光绪间遗著刊刻及黔南书院学术活动均具有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。