虞初新志 第一册 卷一至十

本册为《虞初新志》第一册，据源文件名标注为Ch.1-10，即卷一至卷十，OCR出版项著录为“[S.l. ca. 1844]”，约清道光二十四年刻本，刊刻地未详。本次前20页可见内容并非卷首序跋或总目，而是已经进入正文的若干篇目，且OCR中可见“卷十终”字样，与文件名所标卷一至十的范围相呼应。可见文字多记明末清初的志怪、传奇与人物轶事。其中有《烈狐传》，题“陈鼎定九”撰，记明末有狐幻老人状，年可六七十，诣昆山葛氏欲僦其荒圃以居，葛谢以无屋，老人曰“君第诺我，勿论屋有无也”，葛异而诺之；老人与葛约曰“我异类也，与君家有夙世缘，故相依耳”，徙来后从者数十人皆衣裳楚楚，陈币悉珠玉锦绣值数千缗；后葛有子方弱冠，风流都雅，偶过其居见一丽人年可十五六如海棠一枝，归而思之不置，久之成病，父知其情走告老人以姻请，老人曰“恐吾辈异类不足以辱君子耳”，葛固请之乃许，择吉迎之，奁赠以万计；既归夫妇笃好，事舅姑甚孝，未几国变，乱兵入其家见妇艳欲污之，妇大骂夺刀自刭而死，乃一九尾狐也。篇末有“外史氏曰”评语，称“狐淫兽也，以淫媚人，死于狐者不知其几矣，乃是狐竟能以节死，呜呼可与贞白女子争烈矣”；又有“张山来曰”评语，称“曩于友人处见小书一帙皆纪妖狐故事，狐之多情者固不乏，而烈者则未之前闻，今得此文可为淫兽增光矣”。又有《狗皮道士传》，记狗皮道士者不知何许人，亦未详其姓氏，明末尝冠道冠、蹑赤舄、披狗皮，乞食成都市，每至人家乞食辄作犬吠声酷相类，家大闻之以为真犬也突出吠之，道士辄与对吠不休，邻犬闻之亦以为真犬也辄群集绕吠之，道士怒忽作虎啸声群犬皆辟易；每独居破庙至深夜辄作一犬吠形声，少顷作众犬吠声俨然百十犬相吠也，久之通国之犬皆吠而达乎四境矣。岁余献贼入寇，道士突至贼马前数十步大作犬吠声，献贼怒令群贼策马逐杀之，道士故徐徐行，贼数策马马不前，献贼益怒令飞矢射之如雨皆不中，献贼益大怒以为妖，亲策马射之中其首不入，矢还中贼马马毙，献贼大骇乃已。他日献贼僭尊号元旦朝贼百官，忽见道士披狗皮列班行执笏作犬吠声，献贼大怒令群贼缚之，道士乃大作犬吠声盈庭如数千百犬争吠状，声彻四外合城之犬闻声从而和吠之声震天地，献贼大声呼众皆不闻为犬声乱也，献贼大惊而退，既退犬声息，道士亦不知何往。篇末有“外史氏曰”评语，称“世之言神仙者比比，余则疑信相半，今观狗皮道士之所为岂非神仙哉，不然何侮弄献贼如缝褓小儿哉”；又有“张山来曰”评语，称“人皮者不能吠贼，狗皮者反能之，可以人而不如狗乎”。此外还可见鬼母故事片段，记某贾人妻妊娠暴殒，暂瘗隙地，每闻鸡起见一妇人把钱俟，轻步纤音，意态皇皇，店人问故，妇人愴然曰“吾夫去身单又无乳，每饥见啼，夜辄中心如剜，母子恩深，故不避行露急持啖儿耳”；后起柩视之，衣骨烬矣，独见儿生，儿初见人时犹手持饼啖，了无怖畏，后儿长贸易江湖间，言笑饮食与人不异，惟性轻跳能于平地跃起若凌虚然。这些篇目保存了明末清初志怪传奇与野史笔记的若干面貌，兼具文学性与史料性。本次仅见前20页，后续内容待补。