许真君龙沙八百真仙记

《许真君龙沙八百真仙记》是清代同治年间葛融阳敬录的一部道教仙传歌诀文献。OCR首叶著录“Xu zhen jun long sha ba bai zhen xian ji”“[S.I. 1872]”，卷首题“同治壬申仲春顺天葛融阳恭沐敬录”，可知本书于同治十一年（1872）仲春由顺天葛融阳恭沐敬录，出版地未详。前20页未见完整牌记、序跋和目录，但正文以七言歌诀体演述许真君及龙沙八百真仙的姓名、籍贯、师承、修炼事迹和功果，具有鲜明的道教仙传与内丹歌诀相结合的特征。

正文开篇即以歌诀形式铺陈诸仙姓名和成道因缘，可见“百華盛工漸盡如居謁王誥因果如行從九滿有骨突蒙潘讓黃蘭稱學士此壇十乂姓名氏諸仙人共位遼東龔子成飛神西京馮士足旁術來自安南同淮北非南程林子江西江立夏氏壇吉神合神也”等句，又见“丹法從頭詐作來和尚正臺偏信道山西秦麥李王茂女有父王留聲中來悲白雲通再逢江上冬身叟鶴拜穹窿志鴻誓鳳梁如海飛至西湖小苑東小士才安鼎乂至西番買志鴻一十四人如果就鸞戈脫柯學省羅傳山下客蘭東希臨林三公十三圭及皖桐粤省羅敷山下客藺陳希紀栁三公十三達士方安鼎又至西番買志鴻一十四人功果就驂鸞跨鶴拜穹窯”等，涉及辽东、西京、安南、淮北、淮南、江西、山西、西湖、皖桐、粤省、西番等地名和众多人物姓名，呈现出一幅跨地域的道教修仙群像。歌诀中反复出现“丹法”“丹房”“金丹”“大藥”“陽神”“面壁”“功果”“驂鸞跨鶴”“蓬瀛”等内丹修炼术语，说明本书并非单纯仙名罗列，而是将人物事迹与内丹修炼次第、功行圆满、飞升成仙等观念交织在一起。

正文还可见“正道來吳住虎坵三十年中仙五次數來屈指百三叟”“虎坵清遠招多士又有餘杭賀綠疇”“清遠姑蘇多侶伴魯嚴皮谷達孫熊盧娘么鳳丰姿美事遂飛昇白日中”等句，以虎丘、余杭、姑苏等地为背景，叙述诸仙结伴修炼、功成飞升之事；又有“欽天監裡和春旭社友全章金武翁一十七人吞大藥九年面壁每騰空”“河間縣内張靖美帥令同儕駱禹馮叅拜和春求指點多虧繼志道家風”“潼関醫士西川卜夔府何郎人共入清江浦市上相逢卜卦劉袖出丹經叅考証分明道破大丹頭”等句，涉及钦天监、河间县、潼关、西川、夔府、清江浦等地，人物身份有医士、卜卦者、社友等，反映出道教修炼群体在社会各阶层中的渗透。歌诀还叙述“豐在燕京卅餘先成八位壽千秋八仙之內邊清遠問行由金丹就此烟花地覓侶尋鉛待遠投”“蘇城理學潘熊矣葉氏良醫卜卦劉此日江東開勝業洛陽七子也雲遊”“臨清張葛元舒党陳費鄒林郝宻牛一十九人来白下途間萍水為淹留”等，涉及燕京、苏州、江东、洛阳、临清、白下等地，显示本书所述八百真仙的地域分布极为广泛，从北方的顺天、燕京、河间、临清，到南方的姑苏、余杭、虎丘、清江浦、白下，再到西部的西川、夔府、潼关，以及安南、西番等边缘地域，构成了一幅以许真君龙沙八百仙为框架的全域性道教仙真谱系。

正文末可见“許真君真仙記 內是道教八百人修煉成的概此百名姓作成歌詞”的说明性文字，明确本书性质为将道教八百修炼成仙者的姓名事迹编成歌词，以便记诵流传。又见“宫妆临晓日锦段荒东风垂力喜烟裹多愁募雨中唐元祖咏改魂内”等残句，因OCR残缺，难以通读。总体而言，本书以许真君龙沙八百仙信仰为核心，以七言歌诀为载体，融合仙传、内丹、地名、人物谱系和修炼术语，是研究清代道教龙沙八百仙信仰、内丹修炼群体、仙传歌诀文体和民间道教传播的重要文献。本次仅见前20页，后续内容待补。