庄子解三十三卷

本书为清王夫之《庄子解》三十三卷，王孝鱼点校，王敔增注，中华书局1964年10月第1版，1981年11月北京第2次印刷。版权页显示开本850×1168毫米1/32，印张9 1/2，字数202千，印数5,000—22,000册，统一书号2018·115，定价1.10元。卷首点校说明（王孝鱼1963年7月19日）交代，《庄子解》不知何年所作；1681年秋船山作《南天窝授竹影题用徐天池香烟韵》七律七首，其中第六首下自注“时为先开订相宗（即《相宗络索》），并与诸子论庄”，《庄子解》大概就是这年写的；他于1679年写完《庄子通》后，可能就着手解说《庄子》。点校说明指出，船山解《庄子》注意的是庄子的思想内容及其思想方法，每篇之首冠以篇解，综括全篇大意，每段之后加以解说，企图把庄子的思维过程描绘出来。他认为《寓言》篇和《天下》篇乃全书序例，尤其《天下》篇“浩博贯综，而微言深至”，非庄子本人不能写出；以这两篇所表现的庄子精神面貌为标准，断定内七篇是庄子原著，并指出惠施是庄子的唯一知己，生平相互辩论，可能这七篇文字就是因惠施而作。外篇他认为非庄子之书，也非出于一人之手，乃庄子门徒后学各以己意引伸发挥，但以学識不高，所以往往“固执粗说”，甚而“浅薄虚嚣”，其间若《骈拇》《马蹄》《胠箧》《天道》《缮性》《至乐》诸篇尤为“悁劣”；惟有《天地》篇可与《应帝王》相发明，《秋水》篇可以补充《逍遥游》和《齐物论》，《达生》篇可以助人深入了解《养生主》和《大宗师》，《山木》篇可以引证《人间世》，《田子方》篇可以作《齐物论》的参考，《知北游》篇可以阐明《大宗师》，值得重视。杂篇除了《寓言》篇和《天下》篇而外，他特别指明《庚桑楚》篇的价值，以为庄子的基本思想在这篇里揭出：《齐物论》所谓“休之以天均”“照之以天”参万岁而一成纯，《大宗师》所谓“知天之所为”，《应帝王》所谓“未始出吾宗”，都和这篇所讲的“卫生之经”意义一贯。其他各篇他认为大都每段自为一义，一言虽不纯，而微至之语较能发内篇未发之旨；只有《让王》《说剑》《渔父》《盗跖》四篇定为赝作，屏不解说。点校说明还指出，船山评解庄子，志在去除前人以儒佛两家之说对庄子的附会，清理出庄子的本来面目，同时在解文字里行间往往隐为指出其缺点所在；船山对庄子有深刻研究，除《庄子通》《庄子解》外，其他著作中还有许多散见评论。本书整理仍用金陵刻本作底本，参校湘西草堂原刻本；湘西草堂本内、外、杂三篇第一叶上都有“滨江后学甯瑛、罗瑄参较”字样，三篇第一叶并分别记有“同里后学王天泰订梓”“私淑门人王灏订梓”“私淑门人罗良钰授梓”字样；王敔增注成绩最优，引用方以智十几条，绝不见当时最风行的《南华副墨》及其作者陆长庚名字，可见其学术壁垒森严。点校说明还指出，湘西草堂本内篇、杂篇第一叶书名下有“评本合载”四字，外篇第一叶书名下有“手评并载”四字，藉此可知评者当是船山，本书附载了船山平日批在读本眉上的简短评语。卷首另有王天泰序（康熙年间）和董思凝序（康熙己丑孟冬），王序称“衡阳船山王先生，故明壬午科孝廉也；抱道隐居，萧然物外”，董序称“其子敔，与其乡后进甯子绍绪、罗子仲宣，梓其《庄子解》以公之同好”。目录列内篇七卷（逍遥游、齐物论、养生主、人间世、德充符、大宗师、应帝王）、外篇十五卷（骈拇、马蹄、胠箧、在宥、天地、天道、天运、刻意、缮性、秋水、至乐、达生、山木、田子方、知北游）、杂篇若干卷，共三十三卷。前20页可见点校说明、王序、董序、目录及卷一《逍遥游》部分正文，正文有王夫之解、王敔增注及“评曰”船山评语。本书是研究王夫之庄子学、明清之际老庄学及中国哲学史的重要文献。本次仅见前20页，后续内容待补。