增定雅俗稽言

《增定雅俗稽言》为明代张存绅（字叔行）所撰的一部博稽名物、制度、词语的类书性著作，清初叶刊本，楚颂堂藏板。卷首自序述其编纂缘起：作者少事举业，性嗜书且善疑善忘，凡儒文释典、巷语术语稍有不得辄自怀艰，必稽考订正明澈乃已，随所考订务为辄录；后因家贫借读，从先人司训廉城时得窥群书，又得诸君子借读几破万卷，自天文地理、居食伦物以至神木昆虫、草木鸟兽，信疑参今，翻妄溯原，刊讹正辞，成一家言，命曰“增定雅俗稽言”，取“释疑备忘”之意。自序又答客问“何以俗为”，谓道器相随、雅俗相入，博雅君子必历尘埃之径而后可进于大通，昔方言有作、通俗有文、释常谈、解俚语者非尽俗人，太史公亦云“可与知者道”，故不废俗。卷首孙凝子啬甫序称古之学者如日之阳，今之学者如秉烛之光，张存绅“材挟明光，纷有内美”，其书“综其援据，搴其萧殷”，使毕方贰负之奇、君平林阁之扰概灿然目前，不徒为儒林楷素，亦政治所取财。刘傅严少序作于天启三年癸亥，称张存绅“三十年苦心”“不惮余力”而成此书，其书鉅者纤者、显者微者、精者粗者无不诵源穷委，折衷以确见，并音释其误字，以万家言而成一家言。魏说省生父序称张存绅“负逸才”，壮年困不第，遂以余力肆于博辨，遇见晋观皆即疏记，音必重义必核，信必质疑必恭，比物连类，凡三十载书始就。门人蔡长玉跋称其师“凡先生之所是正则于其当而已矣，是故讹者订之，微者显之，复者刊之，异同者两存之”，又谓“注本草误者杀人身，注易误者杀人心”，故笔墨之间身心存焉。从子希哲跋称张存绅“至性孝友”，抚孤遣女，克肖其尊人武强公，又踵成张氏族谱，其书“特其一班”。凡例数则说明：出处置书目随所翻阅即为记载，经史子集、记传图志、序录篇述、论辨谈说、语言议解、表赞碑谱、编钞稿略、典考话注之类与世代先后皆未伦次；出处置书目有既揭总名而其中篇章纪录亦复错出者，如《礼记》又出《王制》《坊记》，《纬书》又出《元命苞》《援神契》，《史记》又出《货殖》《滑稽》，《升庵集》又出《丹铅》《伐山》之类，非赘也，要以详其言之有稽；分门类从其多者言耳，中间参互联络亦往往有所附见；事词太廓然者不特言，太生僻者不必言，惟今昔沿革、人我异同有考订有议论者乃言之；画字遵《说文》《玉篇》《正韵》，正讹毫厘必辨者十之八九，循俗随笔者十之一二。目录所见全书四十卷，分天文、天时时序、天时巳候、天时丁候、地理都邑、地理山水、地理山水附、人伦、饮食、冠服、器用（直简、舟车、文具、武具、乐器）、器用（珍玩、無具、誠具）、礼制、人事（註氏、名字、称谓、交际、鑑記）、人物（圣贤、言制、兵仆、冠帛、老司、仙舞、附光师、編文、後併、撰辞、杂记、身体）、经说、史说、子说、诗文、字学（续录、槟录）、动物（续录）、植物（续录）等门，末附引用书目，涵盖经史子集、佛道典籍、小说杂书等，可见其博涉之广。全书以“稽言”为名，重在考订名物制度、词语典故的源流正变，兼及雅俗之辨，既有类书的分类编排，又有笔记考证的札录性质，是研究明代名物考据、词语训释、类书编纂及雅俗文化的重要资料。版本为清初叶刊本，楚颂堂藏板，卷首序跋多篇，对成书经过、编纂宗旨及刊刻流传有直接记载，具有版本与文献价值。本次仅见前20页，后续内容待补。