喻林

《喻林》为明代徐元太编纂的喻言汇编，本次所见为明万历四十三年（1615）宣城徐氏重刊本前20页。卷首保存徐元太《喻林自叙》和郭子章《喻林序》，是理解此书编纂缘起、内容结构及刊刻过程的重要文字。据徐元太自叙，他因“至陋且善忘，虽稔习篇章久则惘然莫忆”，故随疏记录以识所闻；又因尤嗜喻言，认为假譬之辞“殊形异类，甚易窍穿壅遏”，对修词者不可舍弃，于是断自六朝以上，自经史子集以及道佛诸书四百余种，凡语涉以辞者，无论圣贤与流略之粕华，目所尝见辄手录之；即使并非喻言而可为喻者，也笔存之。积成巨帙后，他病其“蕃穰蔓杂，不便省观”，因加诠次成编，“析今十门，列类五百八十有奇，总汇一百二十卷”。自叙还交代，此书初成于“抚巴蜀、三征西南之暇”，会中州何侍御公代天来狩，见抄本谓宜宣布，遂“灾梨枣”；后病卧敬亭，复翻阅稍为增删，其侄徐晋庆“雅有同嗜，取而订其鲁鱼帝虎”，遂镌之剞劂，并将“三征实录”藏诸家塾。由此可见，《喻林》并非单纯文辞摘录，而是徐元太在军政生涯之余，以数十年读书积累为基础，分类汇编经史子集及道佛诸书中的譬喻、喻言，兼有类书、修辞资料汇编和文献摘编性质。

郭子章序则从“易者象也”“诗有六义，其三曰比”立论，强调“言之贵喻上矣”，列举蒙庄寓言、韩非《喻老》《说林》以及白马青牛、谈天雕龙之徒，说明古人多托物附意、颺言切事；又称“议道匪喻弗莹，议事匪喻弗听”，往牒所载喻言自六经及子史百家甚夥，但未有汇为书者，“汇喻为林自今少司马中丞徐公始”。序中称郭子章事徐元太于蜀中三载，每谈天下事旁证逖引，并明确“书凡一百二十卷，起造化至物宜凡十门，详具目中”，侍御中州何公以为是书宜布四方、惠后来学，遂校而刻之。卷首“喻林书目 采摭诸书”列经、史、子、集四部典籍及注本，经部有《易》《京氏易传》、王弼注《易》、《周易正义》、《孔氏传书》、《尚书正义》、《诗说》、《毛诗》、《韩诗外传》、《礼记正义》、《周礼》、《春秋左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《孝经》、《孟子》、《孔子家语》、《尔雅》等；史部有《竹书纪年》《国语》《战国策》《史记》《汉书》《后汉书》《魏志》《蜀志》《吴志》《华阳国志》《晋书》《宋书》《南齐书》《梁书》《陈书》《魏书》《北齐书》《周书》《隋书》《南史》《北史》《汲冢周书》《穆天子传》《西京杂记》等；子部自《广成子》《太公六韬》《管子》《晏子》《老子》《文子》《列子》《庄子》《荀子》《韩非子》《吕氏春秋》《淮南子》《说苑》《论衡》《博物志》《抱朴子》《颜氏家训》《文中子》以至《五灯会元》等；集部有《楚辞》《文选》《世说新语》《艺文类聚》《太平御览》《玉海》《困学纪闻》《何氏语林》等。所采书目范围广博，涉及经史子集、道佛杂纂及类书总集，可见其“四百余种”之说确有依据。此本为宣城徐氏重刊本，前20页主要保存自叙、郭序及采摭书目，正文十门类目尚未展开；但已可确认其一百二十卷、十门、五百八十余类的规模，以及“起造化至物宜”的分类起讫，对研究明代喻言汇编、类书编纂、文献采摭及修辞资料整理具有重要参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。