太上感应篇赘言

本书为《太上感应篇赘言》，清于觉世撰，清康熙癸亥二十二年（1683）刻本。本次OCR为前20页，主要内容包括于觉世自序、《太上感应篇》正文，以及于觉世对经文逐段所作的“赘言”注解，为了解本书的成书缘由、注解体例和清初善书流通情况提供了较为直接的材料。据自序可知，《太上感应篇》是千百年间家诵户习的旧典，历代从事此篇者或诠释详明，或引据典赡，或参以释道之旨，或辅以功过之格，流传海内者数十百家。于觉世认为，这些注本虽各有体裁，但多不免“邀名之习气”或“乐善之具文”之讥。他自述康熙癸亥春夏间较士于广韶肇庆，往来三州，舟中无事，得小本《感应篇》，翻阅有会，信笔而书，不觉盈帙。其书“繁简不伦，详略任意，既非诠释之体，又无引诂之学”，只是“聊自摅其所见”，因自谦为“赘言”。序中反复强调“人心向往本无定在，偶有所触，忽然动心”，即使老生常谈，也可能令人“咀之有味”；他期望此书流播同人，使观者之心“忽然一动”，而不强求人人接受。从正文与注解看，《太上感应篇》本文列举祸福报应、善恶行为及司过之神、三台北斗、三尸神等道教劝善观念，于觉世则逐段加以解说，兼引经史、格言及见闻事例，如注“損人器物以窮人用”时引康熙丙午年河南举子事，注“見他榮貴願他流貶”时斥小人之妒，注“施恩不求報與人不追悔”时论望报之害，注“所謂善人”时以“人皆敬之”为可徵之验。注解风格偏于随感式、劝诫式，与严格的章句训诂不同，体现了清初善书注解由博引向通俗劝化发展的一种面相。版本方面，本书为康熙癸亥刻本，卷首有自序，正文与注文连排，具体版式、行款及刊刻者信息因OCR所限尚待核原书。总体而言，本书是清初《太上感应篇》注解系统中的一个私撰注本，对研究道教善书、劝善思想及清初士人阅读实践均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。