神诗书依本言译出

《神诗书依本言译出》为《诗篇》的中文译本，英文封面题“The Psalms of David in the Chinese Language, Translated by D. Morrison, First proof copy of the Salter, according to the Salter of the Church of England, Morning evening Prayer, Cartonet Atrina-Marsh 10.1818”，可知本书为马礼逊所译《大卫诗篇》中文单行本，1818年印本，英文封面自称“First proof copy of the Salter”，并注明依照英国教会早祷、晚祷所用《诗篇》。中文书名“神诗书依本言译出”，意为依原文（或底本）译出的神诗书，即《诗篇》。本次所见为刻本前20页，内容为《诗篇》第一至第九篇的部分译文。译文以浅近文言兼白话写成，称上帝为“神主”或“神”，称《诗篇》为“神诗书”，每篇前保留原标题及说明，如“诗一〇初一早祈”“诗三大五得逃避厥子亚百撒隆时所作之诗”“诗四与宗乐师于尼至诺○大五得作之诗”“诗六与宗乐师于尼至诺在八弦○大五得作之诗○初一晚祈”“诗八与宗乐师于尼得○大五得作之诗”“诗九与宗乐师于毋拉便○大五得作之诗○初二早祈”等，既保留希伯来诗篇标题的汉译，又标注早祈、晚祈等礼拜用途。第一篇述义人与恶人的对比，称“节人不行无敬神者之谋，不立在罪者之路，不坐戏侮者之椅，则有福矣”，义人“似栽河傍之树，当时结实而叶永不落”，恶人“乃如干草风所吹去”。第二篇述诸国怨恨、地之王辈自立、同议要攻神主及受膏者，坐天者必笑之，神已立其王在圣山，并称“汝乃我子也，我今日生尔”，劝诸王“以畏事神主”“亲嘴其子”。第三篇题大卫逃避其子押沙龙时所作，述敌加增、多人攻击，但神主为藤牌、为荣耀、举其首者，虽卧而睡，神主保护，不惧万民。第四篇求神怜恤，称“穷我义之神”，劝人“畏惧而勿犯罪”，在床上自问本心而默然，献义祭并依赖神主。第五篇为早晨祈祷，求神听其言、念其默想，称神非喜恶之神，恶事不得偕神住，惟因神厚慈进入神家，以神畏惧向圣堂下拜，求神因诸敌以义引路，使神的路为直。第六篇为晚祈，求神不以怒责、不以大怒惩，称“神主歟怜我蓋我弱乏也”“神主歟醫我蓋我骨愼也”，述终夜流泪、眼以忧而焦，求神回转救其灵，并称“尔等行恶者皆离我去，盖神主经闻我哭之声”。第七篇题大卫向神主所吟及便者民古实之言，求神救其脱离捕害者，述若行恶事则任敌追捕，求神起而居怒、自举因诸仇之恨，并称神审义者、怒恶者，恶人挖坑自陷。第八篇赞美神名之美满于地，述神置荣在诸天，出婴孩及哺乳者之口命以有力，使人“比神使下此而冠之以荣以劳”，管理羊牛、田兽、空鱼、海鱼及凡通走海道者。第九篇为初二早祈，称以全心讚神、现著神可奇之诸功，述敌退回时跌倒及亡，神坐座而义然行审。译文用语如“神主”“神诗书”“大五得”“宗乐师”“于尼至诺”“亚百撒隆”等，保留了早期中文圣经翻译的术语与音译特点，对研究马礼逊译本的语言风格、诗篇标题汉译及近代中文基督教文献具有直接价值。本次仅见前20页，后续内容待补。