少室山房笔丛

《少室山房笔丛》为明代胡应麟所撰笔记杂考类著作，今所见为明天启间（1621—1627）刊本，本次OCR仅提取前20页，主要内容包括卷前未署名序、《经籍会通引》以及《笔丛甲部·经籍会通一》的开篇正文。卷前序文称胡应麟“工诗善属文，有《少室山房稿》”，又“贾其余勇，著书数百卷”，列举《经籍会通》《史书佔毕》《九流绪论》《四部正讹》《三坟补逸》《二酉缀遗》《华阳博议》《庄岳委谈》《丹铅新录》《秇林学山》等子目，并称其自题为《笔丛》，“海内争传，几于纸贵”。序文从“大畜象天，君子多识前言往行”发端，引孔子博学、颜子“博我以文”、佛氏“实际真空”等说，讨论博与约、多闻多见与守约守卓的关系，并以刘知几“史有三长”才、学、识之说称许胡应麟才高识高而克之以学，认为其书可“为今之良史余稿”，非徒博闻而已。由此可知，《少室山房笔丛》并非单一主题的笔记，而是胡应麟长期积累、分门别类的学术札记总汇，内容涵盖经籍目录、史书评论、九流学术、四部辨伪、古书补逸、遗闻缀拾、博议杂考、丹铅札录、山林学殖等多个方面。

《经籍会通引》署“万历己丑孟秋朔应麟识”，是《笔丛甲部·经籍会通》的引言。胡应麟在引中回顾前代综理坟典之书：汉有《七略》，晋有部目，唐有录，宋有目，元有考志，而诸史亦共载艺文；自西京迄于胜国，纪列纂修彬彬备矣。他感慨明代虽“鉅儒辈出”，但“经籍一涂，编摩尚缺”，以为义非要切、体实迂繁，笔研靡资、岁月徒旷；于是不自揆，掇拾补苴，间以管窥，加之梲藻，稍铨梗概，命曰《会通》，既寄大方之笑，也作为博雅之前驱。正文《经籍会通一》标“源流第一”，开篇即述典籍肇自羲黄，盛于周汉，衍于梁晋，极于隋唐，一烬于秦，再厄于莽，三灾于绎，四荡于巢；宋氏征求力倍功半，元人裔夷事轶言湮，聚散废兴由此可见。其后论古文峻洁、诸子百家兴起、楚汉辞赋兴盛，指出竹简韦编非易致、宪文秘检难窥，秦火之后仅存如线，汉世诸儒稍加缀拾，刘氏《七略》遂至三万余卷，而班氏《艺文》所载西京制作才十二三。正文又列举前代正史志艺文者五家，评论班氏、刘昫、新唐、宋史等目得失，称郑氏《艺文略》该括甚钜、剖核弥精，番阳《通考》以四部分门、条理井然；并详述隋嘉则殿书三十七万余卷、开皇、开元、庆历、淳熙、嘉定等历代藏书卷数，引《唐书经籍志序》《龙城录》及陆氏统论，论牛弘“五厄”并续以隋大业、唐天宝、唐广明、宋靖康、宋绍定五厄，合为“十厄”；又总结古今书籍盛聚之时八、大厄之会八，列西汉至齐历代卷数，考订异同。由前20页可见，本书具有鲜明的目录学、藏书史和文献聚散考论色彩，胡应麟广征群书、旁参各代，既重视历代艺文志与公私书目，也关注书籍聚散与兵火厄运，体现出明代学者博综文献、考镜源流的治学取向。此本为明天启间刊本，卷前序引及卷端辑校题署保存了成书与刊刻背景；钤印图像数处而印文不可辨。本次仅见前20页，后续内容待补。