上清灵宝济度大成全书

本书为《上清灵宝济度大成全书》前20页OCR整理所得，源文件名标明明周养真编、明宣德七年（1432）原刊本。OCR所见内容以道教斋醮科仪中的祝香文、祝赞文、步虚词及法事品为主，虽仅为全书前20页，但已可窥见这部大型道教科仪汇编的基本面貌与编纂体例。

卷首部分保存了按月份编排的朔望祝香文，自六月朔望祝香文起，依次列七月、八月、九月、十月、十一月、十二月及闰月朔望祝香文，又有岁旦祝香文、冬至祝香文等。这些祝香文以骈俪之体写成，用于道教宫观在每月朔望及重要节令举行的祝香仪式，内容多为祈求皇图巩固、圣寿延长、时和岁稔、民业安康、边烽永息、五谷丰登等。如六月朔望祝香文称“伏以炎日流金，时当大暑之际；温风振木，气临三伏之井。采莲水盘荐果”，伏愿“皇图赤奕，圣图财实，常道隆昌而旸寒焕之若时，谷粟桑麻之登岁，边烽永息，民业常安”；七月朔望祝香文称“伏以新秋应候，玉露降而旦气清；余暑收威，金风起而残辉爽。井梧飘叶，岩桂吹香”，伏愿“景运延长，丕图余广，五福如洪范，四时咸迁于康宁；三登曰太平，万姓同臻于富寿”；十二月朔望祝香文称“分此月应嘉平，岁功成而品物咸若；律当大吕，天运还而民事告终。彩胜迎春，树觞饯腊”，伏愿“丕锡天禧，茂延园柞，无方无体，人依道德之光；不识不知，世洽皇王之治”。这些祝香文将岁时节令、自然物候与道教祈福仪式相结合，语言典丽，对仗工整，既可用于实际科仪诵念，也具有道教文学的价值。

祝香文之后，有“各宫观大殿晨夕祝香忏悔文”，为宫观日常晨夕祝香忏悔所用，文称“伏以高而碧落，缘宝柱以升闻；渺而大罗，俯丹心而仰叩”，继而“恭兼真香，雯诚奏启，供养圣仪，随所奉香火开启，悉伏真香普同供养”，并祝愿“皇图地久”“位崇北极，寿等南山，四夷效顺以来王，万姓安居而乐业，时和岁稔，国富臣贤”。文中还包含道士自省忏悔的内容，称“伏念臣等生遇盛时，身依道域，龙章茆奕，忝佩受于玄文；凤篆陆离，幸承宣于化”，尚虑“爰从宿世，造及今生，或三业以萦缠，或六根之沉滞，是非海阔，人我山高”，故须“忏禳”“悔过”，以期“玄敕风行，道恩当动，降真光于法海，灌注三阳；正炁于灵源，静照八识”，最终“身心安泰”“玄祖超昇”。此类文字是研究明代道教日常科仪、忏悔观念与道士宗教生活的直接材料。

以下依次列“师真堂祝赞文”“寿星堂祝赞文”“青华堂祝赞文”“真官堂祝赞文”等。师真堂祝赞文称“惟师立教，闻万法之宗源；在天有灵，作群生之模范”，供养“东阐”，祈愿“圣心简在，师力扶持，俾宿垢以顿空，了幻缘而俱释，百体清明，三阙调泰”；寿星堂祝赞文供养“太微南极长生大帝、南极注生大帝、福禄寿星三老真君、南斗六司延寿星君、北斗七元解厄星君”等，祈愿“寿增南极，禄注东华，永延金石之年，长保椿松之算”；青华堂祝赞文供养“东极宫中太乙救苦天尊”等，祈愿“慈尊恻悯，惠泽普施，已生未生咸得更生之果，未度得度均蒙尊度之恩”；真官堂祝赞文供养“本顾土地助道真官”等，祈愿“神威恭奕，我道兴隆，万灾不干，享安静和平之福”。这些祝赞文分别对应道教宫观中不同的殿堂与神祇，显示此书对斋醮科仪中各类神真供养与祈愿文范的全面收录。

其后为“赞唱应用门·法事品”，列“步虚第一”至“步虚第五”等步虚词。步虚是道教斋醮仪式中道士旋绕法坛时诵唱的曲词，此书所收步虚词多为五言或杂言韵语，如“稽首礼太上，烧香归虚无”“控辔适十方，旋憩玄景阿”等，辞旨玄远，意象缥缈，是研究道教仪式音乐、步虚文学及斋醮程序的重要文本。OCR中步虚词部分因字形与排版原因，夹杂较多日文假名及乱码，但仍可辨识其基本文体与仪式功能。

版本方面，源文件名标明为“明宣德七年（1432）原刊本”，是明代早期刊刻的大型道教科仪文献，刊刻年代明确，对考察明代道教斋醮科仪的整理刊行、灵宝派科仪文献的传承与明代宗教政策均有重要参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。