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上帝圣教公会门
| OB | 27001873 |
|---|---|
| 作者 | 博爱者纂(署名,真实姓名待考) |
| 出版社 | — |
| 出版年 | 1825 |
| 版本 | 清道光五年(1825)重镌刻本 |
| 时期 | 明清 |
| 大类 | 子部(杂纂) |
| 详细分类 | 子部·杂纂(宗教) |
| 是否公版 | 是 |
| 页数 | 73 页 |
| 容量 | 36.8 MB |
| 文件 MD5 | 06d0a62139df0bc24aef5c66ecd272af |
书籍简介
本书为《上帝圣教公会门》,源文件标注为刻本,封面题“道光五年重镌”“上帝圣教公会门”“博爱者纂”。本次OCR仅提取前20页,保存封面、序文及《求洗问答卷》开头部分,虽文字间有异体与残损,仍可据以了解本书的性质、结构与编纂旨趣。
序文开篇即立“上帝”为“自有自生而又为天地万类之原者”,说明“神天”“神主”“真活神”等称都是指着此至尊无对、独一无二之上帝,不可因其有数名就意有几位上帝;又称上帝从其天位俯视垂恩,遣一位救世者降下地来代赎世人之罪,欲救凡信从之者脱于诸罪及死后永苦。序中解释“圣教公会门”名义:“圣教公会门”者,因有数人受此赎救之道,则设一公会而合一心敬其至上者即上帝;“会者集众也”,“公者言众人可以入此会,又言此会未有何隐暗之事,众人可来见闻而察也”,又言属此会者都该为公道善品之人;圣书所载各道理总而言之为“教”,因此各道理非出世人之心,乃上帝自所启示,故曰上帝之教或上帝所示之教,又因此教至全无缺、至美无凡俗,故曰圣教。凡受此教者必入其公会而自附合众善人,入时必先领洗,此洗即入公会之礼,故此书名曰“公会门”。序中说明本书的读者对象:凡已听真道一年二年三年之久、必知其大体者,此本不深入大道理,不过略讲其日用而已;若有人爱之而欲入公会,则往至牧者即掌公会教训之人而求洗,牧者乃问他,他回答如下文所纪之问答。序中又说明细问求洗者有两个缘故:一恐其知不足,若问后看其见识果不到,则多教几月或半年然后可受;二恐其意不诚,若察问后见其因名因利等事而欲受教,则劝他戒他,断不可受他入公会,待其心诚意实方可受。序末称“作这小本书乃为略助此等人入道也”。
《求洗问答卷》部分以牧者问、求洗者答的形式展开,本次可见第一至第十九问。第一问“兄因何来求洗礼耶”,答以“因为我是个罪人,惟今欲悔改求死后天堂永远之生命,故此求洗也”;第二问“兄想洗礼能救汝灵魂否”,答以“否也,然设洗礼之耶能救我,盖其曾为罪人而死以致赎罪,故我今愿入上帝之教而求永福也”;第三问“世上既有多教门,则兄因何而愿从此教不愿从其余各教耶”,答以“照我之愚见,其余各教恐怕不足引众生至天堂,缘此我不敢复从之,只要崇上帝自所设之真教也”;第四问“兄曾有弃各假神与诸偶像之类而实心归上帝为造天地万物者是否”,答以“是也,世人所立各神皆虚物,我已错事之太久了,以后只要敬拜上帝而已”;第五问“兄有立意自今而后总不设何假神与何偶像在家内,又总不往各庙或别处拜之,兄意是如此否”,答以“然也,能保佑我身与家者独上帝而已”;第六问“兄曾知觉自己是犯罪之人该当受上帝之重责罚以至死后地狱之苦者是否”,答以“我略知之,又愿更明知之”;第七问“兄想自己今或后所能行之善事可为足补前日之缺而赎汝之罪否”,答以“不足也,我无善无功,只得望上帝求他因耶稣之功而赦我救我也”;第八问“兄今实心实意信耶稣为上帝之子而救世者,又敬爱他又依赖他致可得常永之福是否”,答以“我信耶稣为上帝之子又为救世者,又我今以我至贵之灵魂授托于他,又敬拜他为我之救主也”;第九问“兄今实心悔改向来之诸罪而立意要以后自谨慎不致再得罪上帝乎”,答以“我心所愿莫大于此,只怕未能及之,求至恤怜之上帝助我也”;第十问“兄今实心定了意要以后敬守神之十诫是否”,答以“是也,我意已完,然我神力甚薄,心念甚难,自己之力不足持此好意,我要日日靠上帝助我也”;第十一问“兄今有定意要以后常守礼拜日又谨守公会之诸礼是否”,答以“我心之意是正如此也”;第十二问“兄曾知上帝有严禁娶妾与另各样邪淫之事么”,答以“我略知之,又知凡擅自行此者该受天所刑,故我不敢以此等事而自污也”;第十三问“兄曾知家无法则不得齐子孙,无教则不得成,而我今问兄想设何样齐教之法耶”,答以“我欲在上帝圣书内而取出齐家教子之法,早晚依之而行也”;第十四问“至兄现今之儿女或后来将生之儿女则如何呢,想要他们亦归正而敬事上帝么”,答以“自然,夫妇父子都该从正道,我不得勉强人,总之我必尽心竭力教我妻子仆婢,导引他们皆事上帝而守其本分也”;第十五问“倘兄向日有损害人、欠人钱未还者,或骗人取不义之利,则今若知此人又若自己量力足,岂不该补还之么”,答以“是,是不如此则不公道而不是为善也”;第十六问“兄今来求洗是因指望以此而得世上何钱何业何利否耶”,答以“否也,小人以世利为心,我不敢怀此心,我今欲领洗真真是因为求天堂永远之生命,而又因为上帝有命世人受此礼,而总非因指望世上何利也”;第十七问“今世上之恶俗像卜卦算命看相拜坟祭先各类甚多,今兄在此各俗上有何意”,答以“我已从恶俗太久了,愿不复照旧样,世上好风俗我要从之,其不好者我不敢从之”;第十八问“兄想以何而得明辩世俗中此为善彼为恶呢”,答以“圣书既然为上帝之圣神自所启示的,则必以此书之言而辩各善恶正邪是非也,我定了意要以此圣书为我治心修身居家交友待众之法也”;第十九问以下残。由这些问答可见,本书以洗礼前的信仰考问为形式,向求洗者阐明基督教的核心教义(独一上帝、耶稣救赎、悔改、十诫、礼拜、圣经权威)及入会伦理(弃偶像、戒邪淫、还欠、齐家教子、辨世俗善恶等),是清代基督教入教问答与布道文献的具体样本。
本书为道光五年重镌本,说明其书在清代中后期曾有刊刻流传,对研究清代基督教(天主教或新教)在华布道、洗礼问答文献、信徒伦理教化及中西宗教文化交流均有参考价值。本次OCR仅见前20页,后续问答、洗礼礼仪及全书完整内容尚待核验。本次仅见前20页,后续内容待补。
序文开篇即立“上帝”为“自有自生而又为天地万类之原者”,说明“神天”“神主”“真活神”等称都是指着此至尊无对、独一无二之上帝,不可因其有数名就意有几位上帝;又称上帝从其天位俯视垂恩,遣一位救世者降下地来代赎世人之罪,欲救凡信从之者脱于诸罪及死后永苦。序中解释“圣教公会门”名义:“圣教公会门”者,因有数人受此赎救之道,则设一公会而合一心敬其至上者即上帝;“会者集众也”,“公者言众人可以入此会,又言此会未有何隐暗之事,众人可来见闻而察也”,又言属此会者都该为公道善品之人;圣书所载各道理总而言之为“教”,因此各道理非出世人之心,乃上帝自所启示,故曰上帝之教或上帝所示之教,又因此教至全无缺、至美无凡俗,故曰圣教。凡受此教者必入其公会而自附合众善人,入时必先领洗,此洗即入公会之礼,故此书名曰“公会门”。序中说明本书的读者对象:凡已听真道一年二年三年之久、必知其大体者,此本不深入大道理,不过略讲其日用而已;若有人爱之而欲入公会,则往至牧者即掌公会教训之人而求洗,牧者乃问他,他回答如下文所纪之问答。序中又说明细问求洗者有两个缘故:一恐其知不足,若问后看其见识果不到,则多教几月或半年然后可受;二恐其意不诚,若察问后见其因名因利等事而欲受教,则劝他戒他,断不可受他入公会,待其心诚意实方可受。序末称“作这小本书乃为略助此等人入道也”。
《求洗问答卷》部分以牧者问、求洗者答的形式展开,本次可见第一至第十九问。第一问“兄因何来求洗礼耶”,答以“因为我是个罪人,惟今欲悔改求死后天堂永远之生命,故此求洗也”;第二问“兄想洗礼能救汝灵魂否”,答以“否也,然设洗礼之耶能救我,盖其曾为罪人而死以致赎罪,故我今愿入上帝之教而求永福也”;第三问“世上既有多教门,则兄因何而愿从此教不愿从其余各教耶”,答以“照我之愚见,其余各教恐怕不足引众生至天堂,缘此我不敢复从之,只要崇上帝自所设之真教也”;第四问“兄曾有弃各假神与诸偶像之类而实心归上帝为造天地万物者是否”,答以“是也,世人所立各神皆虚物,我已错事之太久了,以后只要敬拜上帝而已”;第五问“兄有立意自今而后总不设何假神与何偶像在家内,又总不往各庙或别处拜之,兄意是如此否”,答以“然也,能保佑我身与家者独上帝而已”;第六问“兄曾知觉自己是犯罪之人该当受上帝之重责罚以至死后地狱之苦者是否”,答以“我略知之,又愿更明知之”;第七问“兄想自己今或后所能行之善事可为足补前日之缺而赎汝之罪否”,答以“不足也,我无善无功,只得望上帝求他因耶稣之功而赦我救我也”;第八问“兄今实心实意信耶稣为上帝之子而救世者,又敬爱他又依赖他致可得常永之福是否”,答以“我信耶稣为上帝之子又为救世者,又我今以我至贵之灵魂授托于他,又敬拜他为我之救主也”;第九问“兄今实心悔改向来之诸罪而立意要以后自谨慎不致再得罪上帝乎”,答以“我心所愿莫大于此,只怕未能及之,求至恤怜之上帝助我也”;第十问“兄今实心定了意要以后敬守神之十诫是否”,答以“是也,我意已完,然我神力甚薄,心念甚难,自己之力不足持此好意,我要日日靠上帝助我也”;第十一问“兄今有定意要以后常守礼拜日又谨守公会之诸礼是否”,答以“我心之意是正如此也”;第十二问“兄曾知上帝有严禁娶妾与另各样邪淫之事么”,答以“我略知之,又知凡擅自行此者该受天所刑,故我不敢以此等事而自污也”;第十三问“兄曾知家无法则不得齐子孙,无教则不得成,而我今问兄想设何样齐教之法耶”,答以“我欲在上帝圣书内而取出齐家教子之法,早晚依之而行也”;第十四问“至兄现今之儿女或后来将生之儿女则如何呢,想要他们亦归正而敬事上帝么”,答以“自然,夫妇父子都该从正道,我不得勉强人,总之我必尽心竭力教我妻子仆婢,导引他们皆事上帝而守其本分也”;第十五问“倘兄向日有损害人、欠人钱未还者,或骗人取不义之利,则今若知此人又若自己量力足,岂不该补还之么”,答以“是,是不如此则不公道而不是为善也”;第十六问“兄今来求洗是因指望以此而得世上何钱何业何利否耶”,答以“否也,小人以世利为心,我不敢怀此心,我今欲领洗真真是因为求天堂永远之生命,而又因为上帝有命世人受此礼,而总非因指望世上何利也”;第十七问“今世上之恶俗像卜卦算命看相拜坟祭先各类甚多,今兄在此各俗上有何意”,答以“我已从恶俗太久了,愿不复照旧样,世上好风俗我要从之,其不好者我不敢从之”;第十八问“兄想以何而得明辩世俗中此为善彼为恶呢”,答以“圣书既然为上帝之圣神自所启示的,则必以此书之言而辩各善恶正邪是非也,我定了意要以此圣书为我治心修身居家交友待众之法也”;第十九问以下残。由这些问答可见,本书以洗礼前的信仰考问为形式,向求洗者阐明基督教的核心教义(独一上帝、耶稣救赎、悔改、十诫、礼拜、圣经权威)及入会伦理(弃偶像、戒邪淫、还欠、齐家教子、辨世俗善恶等),是清代基督教入教问答与布道文献的具体样本。
本书为道光五年重镌本,说明其书在清代中后期曾有刊刻流传,对研究清代基督教(天主教或新教)在华布道、洗礼问答文献、信徒伦理教化及中西宗教文化交流均有参考价值。本次OCR仅见前20页,后续问答、洗礼礼仪及全书完整内容尚待核验。本次仅见前20页,后续内容待补。
书籍资料
学术价值
1. 本书为清道光五年重镌的基督教入会问答文献,序文阐明“上帝”“圣教”“公会门”之义及本书为欲入公会者略讲日用而作,问答卷以牧者与求洗者问答形式阐明独一上帝、耶稣救赎、悔改、十诫、礼拜、圣经权威及入会伦理,是研究清代基督教布道、洗礼问答与信徒教化的具体文本。
2. 本书用“上帝”“救世者”“圣书”“牧者”“领洗”等汉译术语,兼采文言与浅近白话,对考察清代基督教文献的汉译策略、中西宗教文化交流及清代宗教出版具有参考价值;但本次OCR仅前20页且问答后续残损,具体版本源流与全书结构尚待后核。
2. 本书用“上帝”“救世者”“圣书”“牧者”“领洗”等汉译术语,兼采文言与浅近白话,对考察清代基督教文献的汉译策略、中西宗教文化交流及清代宗教出版具有参考价值;但本次OCR仅前20页且问答后续残损,具体版本源流与全书结构尚待后核。
公版依据
P0:本书为清道光五年(1825)重镌刻本,出版年在1911年(含)之前,按手册公版判定规则直接判“是”,无需再查“博爱者”真实姓名及卒年。
适用领域
适合中国基督教史、中西文化交流史、清代宗教文献与出版史研究者,以及关注洗礼问答、教会伦理与汉译宗教术语的读者参考。
序文信息
卷首有《圣教公会门序》,无署名,述上帝为天地万类之原、遣救世者降世赎罪、设公会合众敬上帝、受教者须领洗入会,并说明本书为略助已知真道大义、欲入公会者而作
目录
据本次OCR前20页所见,内容大致如下(文字有讹误与残缺,待后核):
- 封面:道光五年重镌、上帝圣教公会门、博爱者纂
- 圣教公会门序
- 求洗问答卷:第一问至第十九问(后续残)
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