善乐儒集

本书为明代陈中所撰《善乐儒集》，源文件标注为明宣德乙卯（十年，1435）刊本。本次OCR仅提取前20页，卷首保存《梓潼帝君阴骘文》残文及道教神真赞文，其后为“儒道统源”一段论说，再下为正文卷之一“为善章第一”及慎言、忠孝、诚敬、勤学、善政、勤俭、知足、迁善、施德等章目与格言汇编，虽文字多有残损，仍可据以了解本书的基本性质与编纂旨趣。

卷首《梓潼帝君阴骘文》残文称“帝君曰：吾一十七世为士大夫身，未尝虐民酷吏，济人之乏，容人之过，悯人之孤，一心如天”，又有“饶一着，添子孙之福寿；忍一言，免驷马之难”“济人之急”“赐衣以御寒”“观世音救苦”“家富提携亲友，岁饥赈济邻朋”“兴学馆以传教，修佛寺以祈福”“救疾苦，给棺敛以掩尸骸”“礼佛敬僧，奉真朝斗”“不杀而放生”“持斋而念佛”等劝善条目，显示本书开篇即融摄道教阴骘文、佛教因果与民间劝善信仰。其后又有玄天上帝、崇应真君、德真君等稽首赞文，称“玄黄一炁，威镇五岳，宰辅三台”“德被万物，威形四方，道贯天地，教演彝常”“大洞教主，长生真王，纠察三界，轮回救苦，寿域八荒，亿千万化”等，进一步表明本书具有儒、道、释三教杂糅的劝善书特征。

“儒道统源”部分则转入儒家性理之说，论“古之圣贤，其文可谓盛矣，然初岂有意学文哉？有是实于中，则必有是文于外”，以日月星辰之光耀、圣贤之心之精微为喻，说明“著见于外者无适而非文”；又论“天命之性，仁义礼智，父子之亲，君臣之分，恭敬辞逊之节文，皆道也”，强调道不待外求而无所不备，君子当戒谨恐惧、慎独、动静各止，体现宋明理学对本书的影响。正文卷之一“为善章第一”题“淮阳善乐居士陈中道文”，杂引经史格言，如“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”“以德遗后者昌，以财遗后者亡”“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身”“吉凶不僭在人”“天道聪明，佑善罚恶”“善心若正，无不是福”等，劝人积善去恶。以下“慎言章第二”引《易》“君子居其室，出其言善，则千里之外应之；出其言不善，则千里之外违之”，论言行枢机、祸福荣辱惟其所召；“忠孝章第三”论君臣、父子、兄弟、夫妇之义，称“忠则顺天，孝则生福”“孝者百行之源而万福之本”；“诚敬章第四”论敬天、祭祖、事亲、事君当存诚敬；“勤学章第五”劝人服圣贤之道、讲仁义之业；“善政章第七”论安民、惠民、治狱宽恕、为政以德；“勤俭章第八”称“勤者富之本，俭者富之源”“咬得菜根则百事可做”；“知足章第九”戒贪欲、知止常乐；“迁善章第十”论改过迁善、闻善则迁；“施德章第十一”劝施德救乏、积阴德于子孙。全书以“章第”编排，汇集儒家经训、史传格言、道教劝善文与民间格言，形成一部面向士庶的修身劝善汇编。

明宣德十年刊本时代较早，所存阴骘文、神真赞文及儒道统源、为善诸章，对研究明代前期劝善书、三教融合、民间伦理教化及早期刻本书面貌均有一定参考价值。需要说明的是，本次OCR仅见前20页，页面文字残损讹误较多，卷之一第六章程目及全书后续卷次、总页数、刊刻者等信息尚待后续页面核验。本次仅见前20页，后续内容待补。