山海经总十八卷

《山海经总十八卷》是《山海经》的明代校刊本，本次OCR所据为前20页。卷首依次收录杨慎《山海经图序》与郭璞《山海经序》，两序之后未见正文，故本次仅能就序文及书名所标卷数展开介绍。杨慎《山海经图序》从《左传》“昔夏氏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物”说起，认为此即“山海经之所由始”。序文论述神禹铸鼎象物、取远方之图，九鼎既成以观万国，使民知神奸、入山林不逢不若；夏后氏之世，太史终古藏古今之图，至桀焚黄图，终古抱图归殷，史官孔甲缉之为书，九鼎之图传出于终古、孔甲之流，“谓之曰山海图，其文则谓之山海经”。至秦九鼎亡而图与经存，晋陶潜诗“流观山海图”、阮氏《七录》有张僧繇《山海图》可证；至明代则“经存而图亡”，后人因其义例推广之，益以秦汉郡县地名，故读者疑信相半：信者直以为禹益所著而迷其元，疑者遂斥为后人雁作诡撰。杨慎认为汉刘歆《七略》所上其文古矣，晋郭璞注释所序其说奇矣，此书之传为二子之功，但著作之源后学或忽，故著其说弁于简端。这篇序文是考察《山海经》图、经关系及明代学者对该书源流认识的重要文献。郭璞《山海经序》则与通行郭序文字相近而略有差异，如开篇作“世之览山海经者皆以其閑誕迂誇多奇恠俶儻之言”，论“物不自异，待我而后异，异果在我，非物异也”，引汲郡竹书、《穆天子传》周穆王西征见西王母、享于瑶池、袭昆仑之丘、游轩辕之宫等事，以及《史记》所记穆王西巡狩见西王母乐而忘归，论证山海经所载非尽虚妄；又举东方生晓毕方之名、刘子政辨盗械之尸、王颀访两面之客、海民获长臂之衣等“精验潜效，绝代悬符”之事，感叹此书“跨世七代，历载三千，虽暂显于汉而寻亦寝废”，故“为之创传，疏其壅阂，辟其茀芜，领其玄致，标其洞涉”，以令“逸文不坠于世，奇言不绝于今”。两序合观，可见此本在明代《山海经》流传系统中的位置：既有杨慎对图、经源流的通论，又保留郭璞注序的经典文本，而吴中珩的校刊则体现了明代书坊对《山海经》文本的整理与传播。书名标“总十八卷”，与《山海经》通行十八卷结构相合，然本次OCR仅见前20页之序文，正文及完整目录未出，全书具体篇卷面貌、校勘特点及是否有图，均待后续内容补足。本次仅见前20页，后续内容待补。