日录里言

《日录里言》题清宁都魏禧凝叔著，所见为清道光辛卯（十一年，1831）六安晁氏活字印本，前13页为格言体札记，内容集中于修身、处世、交友、识人、用财、读书等人生日用之道，语言简练，多经验之谈。开篇即论“事后论人，局外论人，是学者大病”，指出事后论人每将智人说成极愚，局外论人每将难事说得极易，二者皆从不忠不恕生出；继而提出“论小人以心，所以防闲小人之法；论君子以事，所以造就君子之方”，强调论人当分君子小人而施以不同之法。书中论交友，谓“交友者识人不可不真，疑心不可不去，小嫌不可不略”，又谓“朋友除伤伦败化外，不可十分责他，不可一分薄他”，并指出“遇疾恶太严之人，不可轻易在他前道人短处”。论自反，谓人于横逆来时愤怒如火，忽一思及自己原有不是，则怒情燥火涣然冰消，故“自反二字真是省事养气、讨便宜求快乐最上法门”。论识见，提出“作大事人要三资具备：曰识、曰才、曰力”，并详论“识可造”之道有三：见闻、揣摩、阅历，谓“见闻揣摩之功五，阅历之功十”。论处世，谓“涉世处即是自己作学问处”，涉世要周详、谨慎、谦和，皆与学问相通；又谓“处世当务详慎，不可尽兴燥脾”，饮食举动言语笔墨一尽兴便放肆，一燥脾便刻薄。论施恩，提出“施恩之道有二：一曰施恩使己可继，一曰施恩使人可劝”，并辨析其中流弊。论财利，谓“与常人共财当自损以让人，与贤人共财均平而已”。论读书，谓“世上无有不宜读书之人”，贤者固益其贤，下愚读之亦不至损，但机巧之人与刚愎之人却不可读书，否则机械变诈百出或骄满之心漫天塞地。论听言，提出“听言当自省者四”：不虚心、不开悟、不体认、不躬行。论改过，谓“有过不令人知是大恶事，然有过辄自表白又未免把改过工夫秽了一分”。论刑杀，谓“凡刑杀之事，仁者见之愈生其仁，忍者见之愈生其忍”，故君子远庖厨，亦恐习惯成自然。论布施功德，谓“斋僧不如济贫，济贫不如建桥修路、设渡施茶诸普济事，行普济事又不如不妄取人财；放生不如持斋，持斋不如戒杀，戒杀又不如不行害人事”，层层递进，以不害人为最高。论知足，谓“能知足者天不能贫，能无求者天不能贱，能外形骸者天不能病，能不贪生者天不能死，能随遇而安者天不能困，能造就人才者天不能孤，能以身任天下后世者天不能绝”。此外，书中还论及“信人不必多疑，而多疑人每易轻信”“术字亦有不可少处，但必不得已而后用”“读古人书与贤人交游，最不可苟为同，又不可苟为异”“料事者先料人”“不能俭于己者必妄取于人”“人最不可轻易疑人”“人作事极不可迂滞、不可反覆、不可烦碎，代人作事又极要耐得迂滞、耐得反覆、耐得烦碎”“当来要辨得是非利害四字”“人能无故学吃亏、无故习劳苦、无故澹嗜欲，皆是求福弭灾之道”“天下无不矫情贤者，无不近情圣人”“于财利见常人，于患难见豪杰，于安乐见圣贤”“毋谓己今日已为君子，毋宽己他日徐为君子”“凡人言及害人非理事，我虽不与谋，若从旁附和一句，便自有罪”“无人处易肆，有人处易伪”“己所有者可以望人而不敢责人，己所无者可以规人而不敢怒人”“君子得小人之术则不可制，小人得君子之道亦不可制”“责备贤者须全得爱惜裁成之意”“世上无有不宜读书之人”“聪明人最有好议论，然不如老成阅历之人议论更精”“今之学者必辟禅以崇儒，其实世无真禅那能害儒”“人处财一分定要十厘便是刻，与人一事一语定要相报便是刻”“凡性情烦琐刻急猜察者最能驱忠信之人为欺诈”等修身处世之理。全书以随笔格言形式呈现，不标篇目，随事而发，言简意赅，兼具理学修养与人生经验，反映了清初士人对修身、处世、交友、用财、读书等问题的系统思考。此本为清道光辛卯六安晁氏活字印本，前13页可见正文部分内容，版式为活字印本形态，并附钤印及图书馆标记，具有版本与流传研究价值。本次仅见前13页，后续内容待补。