人物志

《人物志》为魏刘邵撰、凉刘昞注之人物品鉴与才性论著作，明嘉靖己丑（八年，1529）上海顾定芳刊本，本次仅见前20页。卷首有阮逸《人物志序》，序文从人性、情理关系立论，称“人性为之原而情者性之流也，性发于内，情导于外，而形色随之”，故邪正态度变露，常人难以睹其真，唯至哲能以材观情、索性寻流照原，善恶之迹乃判。序文批评圣人没后诸子言性各胶一见，驰辨斗异，蔓衍天下，学者莫要其归而天理几乎熄；又称自己于史部中得刘邵《人物志》十二篇，极数万言，其述性品之上下、材质之兼偏，研幽摘微，一贯于道，如度长短、权轻重而无铢发蔽，大抵考诸行事而约人于中庸之域，诚为一家之善志。序文还感慨是书由魏至宋历数百载而其用尚晦，鲜有知者，认为王者得之为知人之龟鉴，士君子得之为治性修身之横栝，其效不为小，故序而传之。

正文前“人物志有序”一篇，开宗明义称“夫圣贤之所美莫乎聪明，聪明之所贵莫贵乎知人”，知人诚智则众材得其序，庶绩之业兴。其说圣人著爻象则立君子小人之辞，叙诗志则别风俗雅正之业，制礼乐则考六艺祗庸之德，南面则援俊逸辅相之材，皆所以达众善而成天功；又举尧以克明俊德为称、舜以登庸二八为功、汤以拔有莘之贤为名、文王以举渭滨之叟为贵，说明圣人兴德莫不劳聪明于求人而获安逸于任使。篇中又述仲尼不试无所援升，犹序门人以为四科，泛论众材以辨三等，叹中庸以殊圣人之德，尚德以劝庶几之论，训六蔽以戒偏材之失，思狂狷以通拘抗之材，疾悾悾无信以明为似之难保，并引“察其所安，观其所由”以知居止之行；最后强调人物之察若不详，则官材失其序而庶政之业荒，故依圣训志序人物，以补缀遗忘。

目录可见上卷九徵一、体别二、流业三、材理四；中卷材能五、利害六、接识七、英雄八、八观九；下卷可见“效难十一”，其余篇目待补。正文卷上《九徵第一》论人物情性志气不同，徵神见貌形验有九；称人物之本出乎情性，性质禀之自然，情变由于染习，观人察物当寻其性质。其说凡有血气者莫不含元一以为质、禀阴阳以立性、体五行而著形，人之质量以中和最贵，中和之质必平淡无味，故能调成五材、变化应节；观人察质必先察其平淡而后求其聪明。又论聪明为阴阳之精，明白之士达动之机而暗于玄虑，玄虑之人识静之原而困于速捷；五物之实各有所济，骨植而柔为弘毅仁之质，气清而朗为文理礼之本，体端而实为贞固信之基，筋劲而精为勇敢义之决，色平而畅为通微智之原。以下分述九徵：平陂之质在于神，明暗之实在於精，勇怯之势在于筋，强弱之植在于骨，躁静之决在于气，惨怿之情在于色，衰正之形在于仪，态度之动在于容，缓急之状在于言；九徵皆至则为纯粹之德，有违则为偏杂之材，并区分偏至、兼材、兼德、中庸、德行、偏材、依似、间杂等品目。《体别第二》论中庸之德其质无名，拘抗违中则善有所章而理有所失，列举厉直刚毅、柔顺安恕、雄悍杰健、精良畏慎、强楷坚劲、论辨理绎、普博周给、清介廉洁、休动磊落、沉静机密、朴露径尽、多智韬情等材之得失。《流业第三》列十二流业：清节家、法家、术家、国体、器能、臧否、伎俩、智意、文章、儒学、口辨、雄杰，并举延陵晏婴、管仲商鞅、范蠡张良、伊尹吕望、子产西门豹、子夏之徒、张敞赵广汉、陈平韩安国等为例。版本方面，本书为明嘉靖己丑上海顾定芳刊本，有阮逸序、刘昞注，对考察《人物志》明代版本面貌、魏晋才性论与人物品鉴之学均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。