人物志三卷

《人物志三卷》为魏刘邵撰、凉刘昞注之人物品鉴专书，卷首有阮逸序。阮序从性情关系立论，称“人性为之原而情者性之流也”，性发于内、情现于外而形色随之，故邪正态度变化难状；惟至哲能以材观情、索性寻流照原，善恶之迹乃判。序中批评圣人没后诸子言性者各胶一见以倡惑于后，使驰辨阐异者得肆其说，学者莫要其归而天理几乎熄；又称于史部中得刘邵《人物志》十二篇，“极数万言，其述性品之上下、材质之兼偏，研幽摘微，一贯于道，若度之长短、权之轻重无铢发蔽”，大抵考诸行事而约人于中庸之域，诚为一家之善志。序文还指出此书由魏至宋历数百载而“用尚晦而鲜有知者”，故为之序而传之，并强调“王者得之为知人之龟鉴，士君子得之为治性修身之檄栝”，可见其旨趣兼及知人任官与治性修身。

全书分上、中、下三卷，共十二篇。上卷为九徵一、体别二、流业三、材理四；中卷为材能五、利害六、接识七、英雄八、八观九；下卷为七缪十、效难十一、释争十二。前20页可见九徵、体别、流业等篇部分内容。九徵篇论“人物之本出乎情性”，谓性质禀之自然、情变由于染习，观人察物当恃性之理；又论凡有血气者莫不含元一以为质、禀阴阳以立性、体五行而著形，人之质量以中和最贵，中和之质必平淡无味，故能调成五材、变化应节；观人察质必先察其平淡而后求其聪明。篇中又就木、金、火、土、水五物论仁、礼、信、义、智五质，谓“五质恒性故谓之五常”，并由刚柔明畅贞固之徵著乎形容、见乎声色、发乎情味，论及心质、仪容、声气、目色等相人之征，提出“九徵皆至则纯粹之德”“九徵有违则偏杂之材”，兼论中庸、德行、偏材、依似、间杂等品第。体别篇论“禀气阴阳，性有刚柔，拘抗文质，体越各别”，称中庸之德其质无名，能威能怀、能辨能讷，而偏材之性各有所长亦各有所失，列举强毅、柔顺、雄悍、惧慎、凌楷、辨博、弘普、狷介、休动、沉静、朴露、韬谲等类型，说明其材用与偏失，并强调学所以成材、恕所以推情，而偏材之性不可移转，用人者当用人之仁去其贪、用人之智去其诈。流业篇则标“人流之业十有二焉”，列清节家、法家、术家、国体、器能、臧否、伎俩、智意、文章、儒学、口辨、雄杰等流业，并以延陵、晏婴、管仲、商鞅、范蠡、张良等为例说明。由此可见，本书以才性、气质、形徵、流业、材能、利害、接识、英雄、八观、七缪、效难、释争等专题，系统讨论人物品鉴、人才分类与任官知人之道，是研究魏晋人物品藻、才性之辨与传统人才思想的重要文献。此本为明刊本，卷首保存阮逸序及目录，正文分卷题“魏散骑常侍刘邵撰”“凉儒林祭酒刘昞注”。本次仅见前20页，后续内容待补。