群书备数

本书为明初张九韶编纂、万历间吴昭明重校刊行的类书《群书备数》，本次OCR为前20页，保存卷首李登序、梁寅序、张九韶自叙、全书总目及卷一天文造化部分正文。书名“群书备数”，据张九韶自叙，乃纂辑经史子传所载“事之可以数纪者”汇为一编，分十二门，使天地人物古今事迹鳞次羽集、以类相从，以便览者“一览而得以略见其大要”。其性质属于名物度数、分类纂辑的蒙学类书，与《小学绀珠》《小学名数》等书相近。

卷首梁寅序从“为学而究古今之名物固小学之一事”谈起，论事有巨细而理无巨细、物有精粗而理无精粗，为小学者日记其名数，为大学者从而辨是非、考得失，则通贯唯一理。序称张九韶以耆耋之年、淳正之学，家居乐闲静，务学之心老而如壮，所藏之书累数千卷，手抄目阅日夕忘倦；因名物之书若《会》《小学绀珠》《小学名数》因世难散轶、后进罕见，于是旁蒐群籍、益广类例，别为一编名之曰《群书备数》。梁寅称是书“如玄圃积玉，无可抡择而各有其美”，君子为学于义理之精微固可以治身心成德行，于名物之繁赜亦可以益神智广聪明，学之大小不同而理无大小。序末署洪武戊辰，是考察本书初编及张九韶学术活动的重要资料。李登序则从万历间重刊角度立论，称简数一书与彼教乘法数相准，虽繁简不同而方略亦具，惜当时板不甚行于世，偶于友人解汝庆处见之，欣然欲重梓，并论“博”与“约”的关系，谓“斯名曰纥，匪博胡以见约”，是书所载无一可阙于宇宙间者，其重行“岂徒备博雅者之常观，抑亦为反约者之大观”。序末署万历戊申，说明今本为万历三十六年新都吴昭明重校刊本。

张九韶自叙集中说明本书的编纂缘起和体例。序称宇宙之广、事物之繁、史传之记载、名物度数之详悉，非旁蒐而类萃之不足以观其会，此名数之书所由作。古今所编若《数类》《目会》《小学绀珠》《小学名数》以至百家之编、幼学须知等书虽详略不同，然大槩具是；丧乱以来典籍散轶，其书无复存者，欲复求一册以为童蒙之训不可得。已斋名暇日，因纂辑经史子传所载事之可以数纪者，汇为一编，目之曰《群书备数》，分十有二门，凡天地人物古今事迹莫不鳞次羽集、以类相从，庶几一览而得以略见其大要，“盖将以藏之家塾私备遗忘且以为教儿童之计耳，非敢公诸人也”。此叙既说明本书的蒙学性质和分类原则，也可见明初学人在丧乱之后整理名物度数知识、以教童蒙的用心。

从总目看，全书分十二卷：第一卷天文造化六十八条，第二卷地理广轮百六十五条，第三卷人伦礼用百八十三条，第四卷帝王世系四十六条，第五卷古今人品百七十二条，第六卷官制品从百单二条，第七卷文武制度百八十五条，第八卷器服音乐百六条，第九卷经史文章百条，第十卷动植食物七十四条，第十一卷老氏玄谈一十五条，第十二卷禅宗法语百九条。卷端题“临江张九韶美和編集 新都吴昭明白玄重校 古吴钱法行之同阅”，可见今本经吴昭明重校、钱法行同阅。卷一天文造化下分“理”“象数”“太极”“一气”“两仪”“阴阳”“天”“三才”“四象”“四德”“五行”“干支”“六十甲子”“两曜”“三光”“七曜”“三垣”“三台”“二十八宿”“四时”“二十四气”“七十二候”等条目，逐条释名数、引经史，如引朱文公“未有天地之先先有此理”、引《易》“易有太极是生两仪”、引邵康节《皇极经世书》以日月星辰为天之四象、水火土石为地之四象，并列五行生克、十干十二支、六十甲子纳音、二十八宿分野、二十四气、七十二候等，图文表格并用，体例清晰。可见本书以“数”为纲，将天文、地理、人伦、帝王、人品、官制、制度、器服、经史、动植、老氏、禅宗等知识分类纂辑，兼具类书、蒙学教材和名物度数手册的性质。

今本为明万历戊申（三十六年，1608）新都吴昭明校刊本，卷首李登序、梁寅序、张九韶自叙、总目及卷一天文造化正文俱全，保留明代类书的版刻面貌和表格形式。本书对研究明代类书编纂、蒙学教育、名物度数知识的分类整理以及明初至万历间书籍的刊传具有文献价值。李登序称其“与彼教乘法数相准”，也提示本书在明代知识传播和蒙学教育中的实际功用。本次仅见前20页，后续内容待补。