清言

《清言》是明末郑仲夔所撰的一部清言笔记，本次所见为明崇祯间原刊本前20页。郑仲夔字龙如，号胄师，信州人，著述有《清言》十卷、《偶记》八卷、《耳新》八卷、《隽区》八卷等。本书仿南朝宋刘义庆《世说新语》而作，属于明代中后期兴起的“世说体”清言笔记。卷首保存多篇序跋，集中反映了当时人对《清言》性质、体例与价值的认识。

门人刘日果序称郑胄师“才绝一世，博学多问”，于书靡弗工，怀古异书辄效之，临川《世说》千古所宗师，郑氏“厥玄旨而撰《清言》”，并赞其书“隽区玄味，既永咀英茹秀，悠然余韵”，可使当代“不媿簪人”。徐开禧序称胄师为“今之伟人”，举无阔步而有游兴，饮不半合而有酒兴，访道问友越几千里必从之；又称其著述甚富，同人传诵，无不珍奉拱为异宝。蔡保祯题称胄师为“今之正人”，口答择言如阮嗣宗，未尝臧否人物，而胸中泾渭千古权衡，赞其书“上遁古人，下俻今事”，可方“中郎帐中之秘”。郑仲夔《似奇事小引》自述“雅舒幽奇情，躭撰述，仿鸠风之遗意，成独鉴之稗篇”，随闻随录，片美必书，欲“传后以信今，廓寤多闻，永资博涉”。韩敬序署万历丁巳（1617）秋日，论《世说》及何元朗《语林》、王元美《世说补》，称郑龙如“弘览博物，于书鲜所不精综”，能舍临川、琅琊两家外不重案一复事，上自东西京以及国朝宗匠逸民皆采而录之，其书为“临川乡乡两家所无，亦两家不容不有者”。曹徵庸序署万历丁巳花朝，比较《世说》与《清言》之体例，指出“世说在因事以傅言，其言精；清言在因言以征事，其事覈”，又称《清言》“清妙淹通，寄属隽远”，读之可洗“宿俗新障”。另有未署名《清言序》，论晋宋《世说》及嘉隆以前学者知《世说》者绝少、王元美《世说补》出而始知等，亦推重郑氏此书。

据“经世捷录书目”页，列“清言十卷、偶记八卷、耳新八卷、隽区八卷”，可知《清言》原书为十卷。本次OCR所见前20页以序跋、书目及小引为主，正文篇目尚未展开，且部分序跋文字因OCR识别存在讹误，完整篇目与卷次对应关系待补。版本方面，本书为明崇祯间原刊本，卷首保存刘日果、徐开禧、蔡保祯、韩敬、曹徵庸等序跋及郑仲夔小引，未见牌记、跋文及完整钤印信息。该书对研究明末“世说体”笔记的编纂、清言类文献的体例与接受、郑仲夔著述及明末信州地方文人交往均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。