起居安乐牋

《起居安乐牋》是明代高濂所编《遵生八牋》的卷之七，本次所见为明万历间建邑书林熊氏种德堂刊本前二十页，卷首保存高子序论及“恬逸自足条”下“序古名论”部分，是了解明代文人养生观念、闲居生活美学与《遵生八牋》编纂体例的重要资料。卷首题“遵生八牋卷之七”，次题“古杭高濂深甫氏编次”，正文题“起居安乐牋上”。高子序论开宗明义，提出“吾生起居，祸患安乐，机之也”，认为人若能安于所遇、遵所生，不以得失役心，不以荣辱劳形，浮沉自如，乐天知命，则无日而不自得。反之，若奔走要途、驰神魂于外，则当食忘味、当卧忘寝，不知养生有方、日用有忌，祸患之机便乘之而入。序文由此提出“起居安乐”的六个方面：知恬逸自足者为得安乐本，审居室安处者为得安乐窝，保晨昏怡养者为得安乐法，闲溪山逸游者为得安乐欢，识三才避忌者为得安乐戒，严宾朋交接者为得安乐助；再加之内养得术、丹药效灵，则耄耋期颐、坐跻上寿亦不难。以下“恬逸自足条”列“序古名论”，广辑历代名贤关于闲居逸乐、知足自适的言论。首引维霍林所举唐子西诗“山静似太古，日长如小年”，述深山之中春夏之交苍藓盈阶、落花满径，门无剥啄、松影参差，禽声上下，午睡初足，汲山泉、拾松枝、煮苦茗，随意读《周易》《国风》《左氏传》《离骚》《太史公书》及陶杜诗、韩苏文数篇，从容步山径、抚松竹，与麝犊共偃息于长林幽草间，坐弄流泉、漱齿濯足，归而山妻稚子作笋蕨供麦饭，欣然一饱，弄笔窗间随大小作数十字，展所藏法帖笔迹画卷纵观，兴到则吟小诗或草《玉露》一两段，再烹苦茗一杯，出步溪边，邂逅园翁溪友，问桑麻、说粳稻、量晴校雨、探节数时，相与剧谈一饱，归而倚杖柴门之下，则夕阳在山、紫绿万状、变幻顷刻，恍可人目，牛背笛声两两来归，而月印前溪。高濂称此句“可谓妙绝”，而识其妙者盖少，那些奔走于声利之场者但见滚滚马头尘、匆匆驹隙影，哪知此句之妙。又引延叔坚、仲长统、余子岁、王右军、陶元亮、陶弘景、萧大圜、王摩诘、白居易、苏子美、阮孝绪、陶渊明《归去来兮辞》、孙景初四休居士、倪正父锄经堂五事、邵康节安乐窝、陶彭泽、陶弘景、谢灵运逸民赋、谢譓、袁绚、刘伯伦、管辂、韩熙载、陈暄、苏轼在儋耳、嵇康与山涛绝交书、王羲之兰亭序、韩愈、长镒、杂志、曾南丰、东坡、诚斋、李太白诗、苏轼赤壁赋等历代名贤关于恬逸自足、闲居逸游、知足常乐、山水之乐、读书之乐、饮酒之乐、朋友交游之乐的论述与轶事，构成一部以“起居安乐”为主题的历代名言汇编。全书以“起居安乐”为纲，将养生之道与士人闲居生活、山水逸游、读书交游相结合，体现了明代文人注重生活品质、追求身心安适的养生观念，也反映了晚明文人崇尚清雅闲适的生活美学。本次仅见前20页，后续内容待补。