祈祷真法注解十回

《祈祷真法注解十回》为清嘉庆戊寅年（1818）刻印的天主教祈祷文注解著作，本次仅见前20页。卷首保存博爱《祈祷真法注序》及正文第一至第四回的部分内容，为了解本书的著述缘起、注解体例和宗教思想提供了较集中的材料。

据自序，作者认为世人在祈祷上存在“二大疾”：其一，不奉祈祷与造万有之真神主，反而奉人类自己所设的各神，“如人弃其本父而拜一块石”，大不合理；其二，奉祈祷与真神主时“意不诚、心不在、愿不治、言不正”，如在父亲面前亵慢不依礼而事之，亦大不合理。作者因此撰写《祈祷真法注》，希望帮助人免除这二大疾。序文还说明本书的文字风格：特意使用“浅言常文”，欲使众人易晓；文墨人虽不多解书，与之亦易晓，至于凡夫虽被多解亦难晓，故因愿众人各等尽明白而造出如此浅文。序中强调，世间虽有富贵贫贱、儒愚不同，但在至上神主之前并无分别，“万人如样也”。这体现了本书面向普通信众、以浅近白话讲解祈祷要义的编纂意图。

正文第一回为《祈祷真神论》，开篇称天地万物万人皆止一真神主原本所造化，世界人无论何一代、何一等、何国之人，俱应当敬事真神而勿事别的神类；又谓世人不能救自己、不能避自罪所招重罚，神主乃发恤怜，遣其独子耶稣从天降来，为世上万国人代受罪罚，救我等并赐死后天堂盛福。书中述耶稣在世三十三年传道行功，拣门徒十二人令将其道理宣训普天下，后受苦死以代赎万国人之罪，葬地三日夜，第三日早晨复活，复活后居地上四十日夜升天。耶稣未死之先一日，门徒请教如何祈祷，耶稣遂教以主祷文：“吾等父在天者，愿尔名成圣，尔室王临至，尔旨奉行于地如于天焉；赐我等今日日所用粮，免我负债如我等免负债与我等者；也不引我等进诱惑，乃救我等出凶恶；盖国者、权者及乐者皆属尔，于世世焉。”书中强调，人祈祷该依这祈式而祈，但不是定要只用这式字句，乃要依这祈式的大意而祈。

第二回解释“我等之在天者”，谓“父”字指神主，其为天地人物之原又常管理世人，慈爱之故曰父；因天堂系神主大显荣光之处，故曰在天。书中特别解释为何说“我等”而非“我”：因神乃万万人之父，又要万万人怀一个相爱之心，祈祷时不止为己祈祷，乃又代众人祈祷，“你替我祈祷而我替你祈祷”，使普天下万处之人都可受神主大恩。书中还分祈祷为公祈、私祈、隐祈、心祈：公祈是多人集会在公所或礼拜堂同祈祷；私祈是家父或家主在屋内同妻子仆婢祈祷；隐祈是单独一人在静处独在而祈祷；心祈是人口不出声乃在心上祈祷。无论何种祈祷，断要敬神主、怀诚意，不然不但不得所求，乃又犯罪。第三回解释“愿尔名成圣”，论神之名包含至智、至能、至恩、至圣、至公、至真、无所不在等情，神之名不似人之名，乃自然而然有这名，妙智德权恩圣等都包在内；人祈祷时口用“愿尔名成圣”五字，宜心内十分情愿，自己及众事神者日日得知神之伟大圣善而敬之，并愿万国未知未遵神者早得知而遵之。第四回解释“尔国临至”（OCR作“尔字王临至”），谓“尔”者神也，“宰王”是神主所督理者，“临至”是来、就、现著、到地之极处去；神之宰王有二：一为宇宙世界与凡在其内者，因神宰制之故，一为救世人聚八圣教会，皆靠着神之大恩大德；天地人禽兽鳞介及所有万物都在督理宰王之内，此宰王从来无一不到，现今亦无一不到。

版本方面，源文件名标注为“刻本”，本次OCR未见刊刻堂号牌记，序署嘉庆戊寅可据以推知刊刻年代。本书以浅近中文逐回解释主祷文及祈祷要义，并批评偶像假神、强调敬事真神与诚意祈祷，对研究清代天主教中文著述、白话宗教文本及中西宗教语言交流具有一定参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。