瓶史

《瓶史》为明代袁宏道所撰插花谱录，本次所见为明万历间绣水沈氏尚白斋刊本前13页，卷首存《瓶花引》、目录及正文十二目，卷末附陈继儒识语。全书以“瓶花”为对象，分花目、品第、器具、择水、宜称、屏俗、花祟、洗沐、使令、好事、清赏、监戒十二目，系统论述瓶花的选择、品评、器具、用水、布置、禁忌、洗沐、搭配、好事、清赏与监戒，是明代文人插花艺术的代表性著作。

《瓶花引》开篇从“幽人韵士屏绝声色，其嗜好不得不钟于山水花竹”立论，谓山水花竹为“名之所不在，奔竞之所不至”，幽人韵士处不争之地，故“居之也安而踞之也无祸”。袁宏道自述“身居隐见之间”，为卑官所绊，仅以栽花种竹自乐，又因邸居湫隘、迁徙无常，乃以胆瓶贮花随时插换，“京师人家所有名卉，一旦遂为余案头物，无扞剔漉顿之苦，一有味赏之乐，取者不贪，遇者不争”，遂述瓶花品目，“与诸好事而贫者共焉”。

“一花目”论燕京天寒，南中名花多不至，寒士不得取“近而易致者”，故取春梅、海棠，夏牡丹、芍药、安石榴，秋木樨、莲、菊，冬蜡梅，一室之内“荀香何粉，迭为宾客”，然“取之虽近，终不敢滥及凡卉”，宁贮竹柏数枝以充之，不使市井庸儿混入贤社。“二品第”列梅以重叶、经萼、玉蝶、百叶、绸梅为上，海棠以西府、紫绵为上，牡丹以黄楼子、绿蝴蝶、西瓜瓢、大红舞青猊为上，芍药以冠群芳、御衣黄、宝妆成为上，榴花深红重台为上，莲花碧台、锦边为上，木樨球子、早黄为上，菊以诸色鹤翎、西施、剪绒为上，蜡梅矾口香为上，以“一字之褒，荣于华衮”，品第甚严。“三器具”论养花瓶须精良，“譬如玉环飞燕，不可置之茅茨”，斋瓶宜矮而小，铜器、窑器皆须形制短小者方入清供，冬花宜用锡管，水中投硫黄数钱亦得。“四择水”列京师西山碧云寺水、裂帛湖水、龙王堂水皆可用，入高梁桥便为浊品，瓶水须经风日，贮水之法以烧热煤土一块投之，经年不坏。“五宜称”论插花不可太繁太瘦，多不过二三种，高低疏密如画苑布置，忌两对、一律、成行列、以绳束缚，“花之所谓整齐者，正以参差不伦，意态天然”。“六屏俗”论室中天然几一、帘床一，几宜阔厚细滑，凡本地边栏漆桌、描金螺钿床及彩花瓶架之类皆置不用。“七花祟”论花下不宜焚香，“香气燥烈，一被其毒，旋即枯萎，故香为花之剑刃”，又谓烛气煤烟皆能杀花，速宜屏去。“八洗沐”论京师风霾时作，瓶花须经日一沐，浴花者须得其候，“浴晓者上也，浴寐者次也，浴喜者下也”，浴梅宜隐士，浴海棠宜韵致客，浴牡丹芍药宜靓妆妙女，浴榴宜艳色婢，浴木樨宜清慧儿，浴莲宜道流，浴菊宜好古而奇者，浴蜡梅宜清瘦僧。“九使令”以花之有使令犹中宫之有嫔御，列梅花以迎春、瑞香、山茶为婢，海棠以苹婆、林檎、丁香为婢，牡丹以玫瑰、蔷薇、木香为婢，芍药以罂粟、蜀葵为婢，石榴以紫薇、大红千叶木槿为婢，莲花以山矾、玉簪为婢，木樨以芙蓉为婢，菊以黄白山茶、秋海棠为婢，蜡梅以水仙为婢，并品评诸婢姿态。“十好事”列举嵇康之锻、武子之马、陆羽之茶、米颠之石、倪云林之洁，谓“皆以癖而寄其块垒俊逸之气”，又谓“世上语言无味、面目可憎之人，皆无癖之人耳”，述真爱花者闻异花虽深谷峻岭不惮蹶躄而从之，移枕携襆睡卧花下，以观花之由微至盛至落。“十一清赏”以茗赏为上、谭赏次之、酒赏为下，论赏花须得其时其地，寒花宜初雪、雪霁、新月、暖房，温花宜晴日、轻寒、华堂，暑月宜雨后、快风、佳木阴、竹下、水阁，凉花宜爽月、夕阳、空阶、苔径、古藤巉石边。“十二监戒”仿张功甫《梅品》，列花快意十四条、花折辱二十三條，以自监戒。卷末陈继儒识语称“花寄瓶中，与吾曹相对，既不见理于老雨甚风，又不受侮于钝汉粗婢，可以驻颜色、保令终，岂古之瓶隐者欤”，并谓“不如石公之爱花以德也，请梓之”。

本书以文人小品笔法论瓶花艺术，融审美、品第、器具、用水、布置、禁忌于一编，是研究明代文人生活美学、插花艺术与公安派散文的重要文献。此本为明万历间绣水沈氏尚白斋刊本，卷首《瓶花引》、正文十二目及陈继儒跋俱全，对考察《瓶史》版本流传、万历间尚白斋刻书及明代插花谱录的刊刻有参考价值。本次仅见前13页，后续内容待补。