瓶花斋杂录

《瓶花斋杂录》一卷，明袁宏道辑，今据清道光十一年辛卯（1831）六安晁氏活字印本前12页OCR整理。卷端题“瓶花斋杂录”，署“明公安袁宏道中郎辑”，全书为札记杂录之体，每条长短不一，内容涉及讲学论道、经史评骘、人物轶事、医方药理、博物名物、市井技艺、饮食养生、花木虫鱼等诸多方面，随笔记述，不拘门类，颇能见晚明文人博杂而尚趣的阅读与生活世界。前12页所见，有论王龙溪、罗近溪之学，称“王龙溪书多说血脉，罗近溪书多说光景”，并以十二经络、面目手足为喻，谓初学不可认光景当寻血脉；有评东坡诸作“圆活精妙，千古无匹”，惟说理评人物脱不得宋人习气；有记主客署遇南安贡使，所贡金瓶炉、白檀、降真、象牙，使臣能草书，作诗一绝，并以真书注旁，“与中国无异”；有论“小人行险以徼幸”非趋利，只是所行不平易、好奇过高；有疑孟子性善只说情一边，举乍见孺子入井与乍见美色、金银心动相验；有录凤仙花煮烧酒治半身不遂、香附醋浸合当归艾治女娘虚弱、热鸭血破坚及解砒霜毒等医方；有论“能平心地则一切皆平”，以曾子得法、李希烈絜矩、孔子忠恕为平心样子；有辨儒与老庄同异，谓儒顺人情、老庄逆人情而逆正是顺处，并批评俗儒以因为革、多立科条扰民；有记城西张园与诸友饮酒，以酒户相角，戏评刘元定、陶孝若、方子公、邸长孺、刘元质、胡仲修、袁平子、龙君超等人酒态，后又评黄季主、袁小修，文笔诙谐；有记罗近溪门人自言好色之病，诸友解譬不能破，近溪厉声曰“穷秀才家只有个丑婆娘，有甚么色可好”，其友羞惭而病除；有论学道须韬光敛迹、勿露锋芒，并举汉尚节义致党人之祸、宋讲圣学有伪学之禁；有录梧桐叶煮水洗脚气、菟丝子捣碎和老米饭为丸治足软梦泄等方；有论“勿为福始，勿为祸先”，谓讲学亦好事，然一讲学便有许多求名求利好气者相率而从，生出事端，其罪皆归首者；有以脾胃好恶喻观人，谓见一切人无过者是自家脾胃好，检点一切人者是自家脾胃有病；有辨孙权遣袭刘璋者为孙瑜非周公瑾；有记沈休文怜才之语而疑史称其闻人一善如万箭攒心；有记绍兴方氏藏欧阳修《醉翁亭记》草书真迹，白麟摹写甚众；有论儒者“亲君子远小人”之说，谓君子不屑为人使，任役使者皆小人，小人贪名逐利故甘心为人用，古来英主皆尊君子而役小人；有详记京师七八月养促织之风，健夫小儿群聚草间侧耳往来，瓦盆泥罐遍市井，又记聒聒、金钟儿等虫，并引贾秋壑《促织经》述虫之产地、形色、病名、名色、养法、医治之法；有记儿童取松间大蚁剪去头上双须使斗至死，谓蚁以须为眼；有记友人壟散木以圆蛛相斗之戏，述捕养、角斗、名目、饲法；有论古今好尚不同，薄技小器皆得著名，举铸铜王吉、姜娘子，琢琴雷文、张越，窑器哥窑、董窑，漆器张成、杨茂、彭君宝，近世瓦瓶时大彬、袭春，铜炉胡四，扇面何得之，锡器赵良璧等，谓其器精良，得名不虚；末记宋凤翔字羽皇，嘉兴人，万历壬子解元，明经书理奥，为文有脉理，选制举业行世，所居秋泾小巷，因以名集，有《秋泾笔乘》等。全书随手札录，兼含论学、评文、博物、医方、风俗、技艺，既有晚明士人讲学论道之思辨，也有市井生活与博物趣味的鲜活记录，是研究袁宏道及公安派文人日常生活、晚明学术与风俗的重要资料。此清道光十一年六安晁氏活字印本，以活字摆印，保留清代中期活字本面貌，可供考察《瓶花斋杂录》的版本流传与晁氏刻书。本次仅见前12页，后续内容待补。