苹野纂闻

本书为明伍余福所撰《苹野纂闻》，据源文件名可知为清道光辛卯（十一年，1831）六安晁氏活字印本，本次仅提取前11页。前11页正文连续收录笔记杂闻二十余则，内容涉及人物轶事、忠孝节义、神怪异闻、书画诗文、朝野典故、灾异兵兆等，是研究明代江南社会风俗、士人交游与笔记小说的重要材料。

从OCR可见，正文以一则一事的方式编排，每则各有标目。如《终南勇士》记有二贾迷路误入终南山，遇老妪与勇士，勇士以铁杖肩虎鹿而归，款以酒肉，翌旦送之半途而返，戒勿语姓名，颇具传奇色彩。《木介》记正德己巳冬吴中大雪，冻死者塞途，胥门河至震泽水不流澌，濒海有树，水激飞集皆冰，谓之“木介”，识者以为兵兆。《安化伏诛》记安化王寅鐳据宁夏潜图不轨，与逆瑾交通，宁夏都指挥何锦等附之，后诏率兵讨之，擒瑾辈并槛车寅鐳械遮京师，瑾以中贵得幸，权倾中外，大肆诛杀，后籍其家，得玉琴、狮蛮带及金宝奇物无虑亿万，正德庚午八月赐寅鐳死，仍加瑾以极刑。《兰溪节妇》记锺氏年甫笄而归兰溪孙景云，景云以进士令玉山，病革且死，孙氏环室而号之几绝，复苏曰“吾终以身殉可也”，绝粒者数日，家人卜以九月二十日发丧，孙氏点检殉葬仪卫，自设一座以自待，语其姑曰“若無伯叔則當奉舅姑，今伯叔俱在，妾無慮矣”，翌旦往叩之则已就缢，年止二十五，部使者为之奏闻，得建祠致祭。《蒋童灵》记吾友蒋焘少负才以文章知名，乙卯科试南都不利辄死，死前梦入元冥作赋有“清虚玉府”之句，盖凶兆，死后降灵于其家，其母徐氏进之则应声曰“吾不死，若拈弄吾典籍，若举恸皆令吾悲”，年止十七，著有《东璧遗稿》。《叶湘尸》记洞庭贾者叶湘挟千金以市布，舟行至淀山湖口，舟人利其有，酌以酒且绐之，夜操戈突至，湘授首，沉尸于湖中，后家人求之，见荡聚悠悠然出芦草中，指示而得，已而京口有操舟者仓皇失措且自诬以神语，有司擒之，勒其实即杀湘者也，卒抵罪。《李贞伯谏草》记李应祯先生当宪庙时以中书舍人供奉内阁，有诏命缮写佛经，祯辞以不可，略曰“臣闻凡为天下国家有九经，未闻有所謂佛經者也”，宪庙可其奏，遂寝，谏草犹存。《张淮牡丹百咏》记张淮先生善吟咏，晚而孤贫，就馆琴川钱氏，时牡丹盛开，钱戏之曰“一夕而百咏成中峰例也，先生能傲而和之否乎”，淮操笔赋之，及成则漏下五鼓矣，主人叹赏，以为牡丹木有赋百篇一韵者而先生独能之，亦一奇也。《徐武功神术》记武功伯徐珵雅奉摩利诸天法，当英庙初或中以飞语，英庙特加严刑以核之，珵不能堪，遂借水以试其术，俄而雷电交作，震殿一角，上以其冤而天监之也，遂赦之。《黄白米歌》记戴章甫冠予表兄也，尝作黄白米二歌示予，询其故，则曰“吾不堪时事之多舛也”，时中贵李广当国，求幸者或以黄金或以白金贿赂行而公道微，故作此语耳。《成器哭刘球》记刘球学士以避难隐居姚江几年，从学者日众而名始闻，常涂以其异党也廉得之，竟置于法，有成器先生者，姚之名儒也，特悯其忠，为作文以祭之，登灵绪山望空而哭者三，祭毕辄书祭文数通分呈藩臬，后数年而球之子佥事钉以提学至，造其庐而拜之，执子弟礼甚谨，至今山上有祭忠台在焉。《陈韩二贵相》记吾苏陈僖敏公镒、韩都御史雍并为郡庠弟子，未第时，会郡守进香城隍庙，二公职当分赞，先期而至，有丐者私相语曰“适见城隍迎丞相前导而出，往常在此未尝见也”，二公阴然之，后果相继第进士为显官，皆以勋名终。《杨尚书厚德》记希颜先生杨翥尝讲道于胥溪之上，生徒弥众，杨士奇自庐陵来邂逅间以求馆事，公叩其中而器之，乃告主人曰“吾不足为若师，尚当求我之所师者以师之”，遂辞去，主人询其所谓师者，盖指士奇也，竟延之。公初与士奇不相善，而家具贫，意之所交惟以义相让，而士奇德之，迨入阁首以公荐入翰林，寻拜礼部侍郎，进尚书。时公在京邸，邻有恶少侮之，公不为意，至卢以驴鸣骇其幼子而转售之，恶少为之感化，其厚德如此。《杨和王神像》记余读宋史知杨和王沂中之忠，深以隔于异代不得亲见为恨，偶过友人家得其当时所画像而观之，其躯长六尺有奇，而魁岸且勇，两颐间髯如戟，首蝉冠玉带紫袍，中拥皋比而坐，神采凛凛，令人见之有生气，外别有一像视不类尼姑而服则似之，识者谓高宗尝赐二妃于王而此其一也，或曰王好杀，其一妃厌之，出为比丘尼云。《文交木伐梨》记博平故多梨甚美而硕，土人岁一贡率以为常，而蒙害者甚众，至交木作县悉斧去，谓其利微而害大也，交木讳林，字宗儒，其仲子壁与余交，尝道其事，为笔之以告司牧者。《北寺浮图灾》记浮图九级坐奠吴城卧龙街上，作为雄镇，正德壬申五月六日有火自空而来，流为乌，其声殷殷然与雷相薄，而风雨随之，火愈炽，延及如来示寂像，亦入毗荼，自内城而外烟焰烛天，见者骇目，次日往观之，则向来金碧之饰、土木之费荡然尽矣，因叹息久之，以为佛有灵则护之，胡乃自减如此，遂循廊而行，得一碑为宋濂撰，相传创于孙吴，再新于萧梁，又再新于赵宋，所谓东坡施金龟以藏舍利者即其所也。《吴甘泉数学》记吴甘泉，长洲吕山人也，博物洽闻，于书无所不读，而尤精于数，其学主先天加一倍法，而以时日占之，吉凶成败之理具有左验。时都御史俞公谏抚吴都，谍报者日至，公以为忧，延甘泉而问焉，甘泉以数推之曰“贼必来，来未及城而败”，计其时盖中秋节也，已而果然。余将举山妻葬事，而甘泉适至，试以葬日阴晴卜之，甘泉曰“自午而前半阴，晚乃雨”，至期卒如所言，所著数书十卷，时人称之曰甘泉先生。《尹鉴头》记尹鉴头者不知何许人，手持一杖，披羽袍，翻然而行，见者以其童颜鹤发有仙风，争延致之，叩其中不答，或以年问，则曰“吾历绍兴以来盖三百十有一岁矣”，郡守林公世远闻而异之，一日召见，亦嗒然不答，惟曰“吾宋人，吾宋人，于今何有”，寻遁去。《郧山奏捷》记霸州文安剧贼刘宠拥众数千，横行江北，所至郡县悉皆风靡，朝廷命将征之，而势益猖獗，正德庚午秋八月，善乡水村陆公完以都御史摄将权，提兵自山东而下，昼击夜驰，穷追惮侦，其税驾弃马而舟渡江，抵郧山据险，公曰“此贼左计也”，约来日举兵，而风雨猝至，贼众以不习水战，望洋而惧，公又曰“此天亡贼也”，遂冲涛而进，登郧山躬自督战，擒渠魁，歼丑类，一夕而空之，海水尽赤，盖自提兵以来未有如郧山之捷者也。《盛氏变怪》记盛早为吴世医家，官正科，其家故无恙，忽有鬼啸于梁者，早以为祟，命羽士治之，方步虚而瓦砾随至，昼夜扰扰，室家靡宁，或以猪首献，刲而食之，辄吃吃有声类能言者，家人欲穷治之而莫之能也，厥后三子相继夭折，祟亦寝。《陈恂传略》记陈恂字子木，号余庵，家于嘉兴，崇祯壬午举人，父别驾宪来乐疾需蕲蛇，祷五昼夜，忽楚友邓携至，人称孝感。早食饩负盛名，以万物一体论见赏于岳司马元声，娄东云间诸贤俱推复社领袖，黄漳浦讲学大涤山房，追随无少间。甲申变后，徐冢宰石麒揭荐以母老辞，征为浙西四孝廉之一，监司郡县闻名造庐必坚辞，年八十九，命悬黄漳浦、倪文正长笺榻前，相对而逝，所著有《余庵文集》八卷。末有“除庵杂录传略”等字样，或为附录他书之文，待核。

此本为清道光辛卯六安晁氏活字印本，正文每则标目清晰，故事短小精悍，兼具史料笔记与志怪传奇色彩，多记吴中及江南人物、正德间朝野大事、忠孝节义与神异传闻。所记安化王寅鐳与刘瑾事、郧山奏捷、北寺浮图灾等，可与会典、实录及地方文献相参证；兰溪节妇、蒋童灵、叶湘尸、成器哭刘球、杨尚书厚德、陈恂传略等，则可见明代江南士人交游、妇女节烈与地方信仰之一斑。伍余福文笔简洁，叙事有法，部分条目后附评论或交代来源，体现明代笔记“纂闻”兼“考证”的特点。本书对于明代笔记小说、江南社会史、地方文献与活字印本研究均具参考价值。本次仅见前11页，后续内容待补。