偶谭

《偶谭》为明代李鼎所撰札记体著作，此本为明万历间绣水沈氏尚白斋刊本，卷端题“宝颜堂订正偶谭”，署“豫章李鼎长卿著，华亭陈继儒仲醇校”。卷首有李鼎自识，说明此书之作，缘于山居掩关、閒然无偶，既戒绮语、绝笔长篇，兴到则成小诗，并附以“偶然之语”，自谦“无过三行”，又称“习气难除，聊用自宽”，可见全书并非系统论著，而是随感而发的清言札记。

前19页所见为连续条目，未标篇目，内容广泛涉及三教融通、修身养性、出处进退、易学丹道、文学艺术与园林隐逸等。开篇即论“舍骨肉而决烈”“应酬终日翻从鬼窟作生涯”，继言“庄护主人捐善地，何殊丛桂秋风；内修道侣授真诠，奚翅明珠夜月”，又谓“万壑疏风清两耳，闻世语急须敲玉磬三声；九天凉月净初心，颂真经胜似撞金钟百下”，以佛道语汇写修心警世之意。书中屡见三教并论之条，如“三教大圣人，闻经世出世之真宗，心心相印”“与二氏作敌国，画水徒勤；引三教为一家，抟沙自苦；曲士强生分合，至人不立异同”，主张不立异同、融通三教。又论“戒生定，定生慧，慧定而不用，是名大慧；精化气，气化神，神化而合虚，是名至神”，涉及佛教止观与道教炼养。论易学则有“六十四卦无非逆数”“乾三当不可变化之际，故言君子而不言龙”“上九上六者，老阴老阳之极数，用九用六者，返老为少之神功”等条，兼采象数义理。论出处进退，则有“身退日便是功成名遂，犹龙老子神哉；心远时马隘车填，五柳先生卓矣”“三徙成名，笑范蠡碌碌浮生，纵扁舟负却五湖风月；一朝解绶，羡渊明飘飘遗世，命巾车归来满架琴书”等，表现对功名与隐逸的思考。论文艺则有“文生于情，情生于文”“诗中有画，画中有诗”“意在笔先，向包羲细参易画；慧生牙后，恍颜氏冷坐心斋”“杜少陵大海迴波，无妨污垢；王摩诘澄潭浸月，妙在渊渟”等条，评骘诗文与书画意境。书中又有“茅檐外忽闻犬吠鸡鸣，恍似云中世界；竹窗下雅有蝉吟鸦噪，方知静里乾坤”“杏花疏雨，杨柳轻风，兴到忻然独往；村落浮烟，沙汀印月，歌残倏尔言旋”等清言，写山林静趣与隐逸情怀。末条论“易传之祖也，说卦说之祖也，序卦序之祖也”，又举“刘义庆清言之圣也，罗贯中小説之圣也，高东嘉、王实甫传奇之圣也”，可见其于经史、清言、小说、戏曲皆有评述。全书以短句骈语为主，间以散行，融会儒释道与文史艺事，是晚明清言札记风气下的产物。此本为明万历间绣水沈氏尚白斋刊本，卷端“宝颜堂订正”及陈继儒校署，保存了晚明刊刻清言类著述的面貌。本次仅见前19页，后续内容待补。