南华真经

《南华真经》即《庄子》，本次所见为明万历乙未（二十三年，1595）武林郁文瑞尚友轩刊袖珍本，前20页。卷首保存郭象序，正文题“郭采子去註”“陸德明音義”，知此本以晋郭象注为主，附唐陆德明《经典释文》中的《庄子音义》，是明代较为常见的《庄子》注本形态。郭象序是理解本书编纂宗旨的关键文字。序称“夫庄子者可谓知本”，谓其“未始藏其狂意，直虽无会而独应者也”，又谓“应而非会则虽当无用，言求物事则虽高不行”，与“寂然不动，不得已而后起者”固有间矣，斯可谓知无心者也。序中发挥“心无为则随感而应，应随其时，言唯谓尔，故与化为体，流万代而冥物”之旨，称庄子“不经而为百家之冠”；又推重其书“通天之统，序万物之性，达死生之变，而明内圣外王之道，上知造物无物，下知有物之自造”，其言“中绰”、“女妙”、“至至之近”、“融滥自雅”，虽“放而不放”，故曰“不知义之所通”；又称其“任妄行而蹈其大方，全啸而兴乎淡泊”，“至人极乎无，视若无外象”，程乐夜乎己，庄忠信发乎天，先用其光则其利自成，“是以仲器扬化于玄冥之境而源流深长也”。序末称其书“长波之所荡，高风之所扇，畅乎物宜，通乎民顺，弘其节，解其峦，沥落之功未加而矜夸所以散”，故观其书者“越然自以为已当经规喻，涉太虚而游忽祝之庭矣”，虽贪婪之人、进躁之士，“暂而摺其余方，味其荫流，彷佛其音影，犹足摄然有立形自得之怀”，况“探其处而沉水者者，遂经几清，起去濰源，珠而返矣极者也”。这篇序文以玄学语言概括《庄子》的精神旨趣与文章风格，是研究郭象《庄子注》序及明代《庄子》接受的重要资料。

从目录看，全书十卷，分内篇、外篇、杂篇。内篇第一卷为逍遥游、齐物论；第二卷为养生主、人间世、德充符；第三卷（OCR作“第一卷”，当为卷三）为大宗师、应帝王；外篇第四卷为骈拇、马蹄、胠箧、在宥；第五卷为天地、天道、天运；第六卷（OCR作“第十卷”，当为卷六）为刻意、缮性、秋水、至乐；第七卷为达生、山木、田子方、知北游；杂篇第八卷为庚桑楚、则阳、徐无鬼；第九卷为外物、寓言、让王、盗跖；第十卷为说剑、渔父、列御寇、天下。这一篇目结构大体沿袭《庄子》三十三篇的通行分卷，而将内七篇、外十五篇、杂十一篇分系十卷，便于袖珍本的分册阅读。正文卷之一首列“庄子内篇逍遥游第一”，正文自“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大不知其几千里也，化而为鸟，其名为鹏”起，随文附郭象注及陆德明音义，注文解释鲲鹏变化、海运南冥、齐谐志怪、水击三千里、抟扶摇而上者九万里等语，兼释字音、字义与章旨。由于本次OCR仅见前20页，且页面中夹杂色卡、书影及大量识别残乱，正文仅及逍遥游篇部分内容，后续篇目及完整注文待补。

版本方面，本书为明万历乙未武林郁文瑞尚友轩刊袖珍本。“武林”为杭州别称，“尚友轩”为书坊名，郁文瑞其人待考。袖珍本形制便于携带诵读，反映明末《庄子》读本向日常阅读和科举举业辅助用书流行的趋势。卷首郭象序、正文郭象注及陆德明音义的组合，也体现了明代《庄子》注本以郭注为主、辅以音义的传统。本次仅见前20页，后续内容待补。