冥寥子游

《冥寥子游》是明代屠隆所撰的一部带有小说笔法的游记体作品，本次依据明万历间绣水沈氏尚百斋刊本前20页OCR整理。卷首有作者题记，自述“余性好游”，岁历大洲，泛五湖、跨三竺、南望菁陉、浮钱唐、历雁荡、登天台、寻刘阮故迹、转陟四明、循鸟道渐入儛窟，追羲农之绝轨、蹑二老之玄踪，于烟霞洞天遇一道人，秀目白颊、披衲垂瓢、趺坐松下，与之问对，道人手一编授之，题曰《冥寥子游》，道人忽不见。作者“庄诵之”，见其“浑形骸、忘物我、齐得丧”，以须弥非大、芥子非小、轩是非华、鹑结非渺、彭篯非寿、殇子非夭，泯色空以合其迹，忽于有而得于玄，释二名之同出，消一无于三幡，抱其一、处其和，逝神于庭、同于大顺，行坐搜阅，语皆烟霞。作者因“引其端以广吾同志”，末题“九嶂未松诏书扵烟霞洞天”，可见全书是以“冥寥子”这一虚构人物为线索，借其游历与言论发挥超脱世法、冥合大道之旨。

正文卷上开篇即写“冥寥子为吏困世法，与人吐匿情之谭，行不典之礼”，历数官场世俗之弊：主宾长揖寒暄而外不敢多设一语，平生无斯须之旧一见握手动称肺腑，掉臂去之转盼胡越；面颂盛德则夷也，不旋踵而背语蹠也；燕坐之间实辨有口，回托简重，身有秽行谬为清言，惧重言漏实、庄语触忌，则一切置之而别为浮游不根之谭，甚而假优伶之讴歌以乱之；耳目口鼻悉非我有，嗔喜笑骂总属不真。又写不典之礼：宾客酬应无论尊贵，虽平交终日磬折，贵人一启口诺声如雷，一举手而我头已抢地；彼此相诣绝不欲见而下马投刺，徒终日仆仆；褒衣束带缚如槛猿，虱喫肤痒甚而不可扪，跬步闲行辄恐逾官守，马上以目注鼻视不越尺寸；三尺在其前，清议在其后，寒暑撼其外，得失煎其中，虽豪杰快士通脱自喜，一涉此途亦不得不俯而就其笼络。故冥寥子将“纵心广意而游于沟瀁之乡”。以下借或人之问，论道士处静不枯、处动不喧、居尘出尘、无转无解，乃至柳生左肘、鸟巢其顶，皆冥静沉寥之极；冥寥子自言“余乃好道非得道者”，得道者“橢柄在我，虚空粉碎，投之嚣喧秽贱若浊水青莲淤而不染”，而自己“若柳之从风，风宁则宁，风摇则摇；若沙在水，水清则清，水浊则浊”，故须假外境镇之、取境娱之，于是“挟一烟霞之友与俱，各一瓢一衲百钱自随”，乞食无问城郭村落、门门白屋仙观僧庐，戒所乞以食不以酒、以蔬不以肉，其乞辞以孙不以哀，卑则去之，其不畀者亦去之，要以苟免饥而已。行不择所之，居不择所止，日或十里、二十里、三十四十五十里而止，不取多多恐其罢；遇山川青泉白石、水禽山鸟可爱玩，即选沙汀磐石之上坐眺；遇樵人渔父村氓野老，不通姓氏、不作寒暄，约略谈田野之趋，移晷乃去；大寒大暑必投栖止；行必让路，津必让渡，江湖风涛则止不渡；遭恶少年误触之，则孙辞谢之；有疾病则投所止而调焉，处之泰然，内视反听，无怖死；踪迹所至，逻者疑焉而以细人见禽，或以情脱、或以智免；行而托宿石庵茅舍无论，托宿而不及即寺门岩阿、穷檐之外、大树之下可以偃息，山鬼虎狼窥之亦以四大委之而神气不动。其游以五岳四渎、洞天福地为主，而以散在九州之名山大川佐之，亦止及九州所辖、人迹所到而已；登五岳则竦立罡风之上，游览四海之外，万峰如螺、万水如带、万木如荠，星河摩手中，白雪出于履，鹞举手可拾，日月掠双鬓而过之，啸语亦不敢纵，非惟惊山灵，殆恐咫尺通乎帝座；又写西日欲匿、东月初吐，烟霞晃射、紫翠倏奕，峰峦远近乍浓乍淡，或五夜闻钟、大殿门不关、虎啸有风、披衣起视则兔魄斜堕、残雪在半岭；又写五岳之外名山如四明、天台、金华、括苍、金庭、天姥、武夷、匡庐、峨眉、终南、中条、五台、太和、罗浮、会稽、茅山、九华、林屋诸洞天福地，芒屦竹杖随力所到而遨焉，饮神瀵之水、问仙鼠之名、啖胡麻之饭、餐棺上之露，或绝壁危峰陡插天表则以索自縆而登，或石梁中断、玉扉忽开则奋而阑入，或窈窱之洞深黑不见底仅通一线则以火自爇而入，寻高流羽士、肉芝瑶草及仙人之遗蜕处。游大川则洞庭、云梦、瞿塘、巫峡、具区、彭蠡、扬子、钱塘，空阔浩淼，鱼龙神怪出没，微风不动空如镜，神龙不怒抱珠卧，水光接天、明月下照，龙女江妃试轻绡、蹑文履、张羽盖、吹洞箫而出，凌波径度，良久而灭；恶风击之则洪涛隐起，鸱夷贾怒、天吴助之，大地若磨、窝县若簸，恍乎张龙公挟九子擘青天而飞去。又写西湖秀媚，杨柳夹岸、桃花临水，如丽华贵嫔开晓镜，菱叶吐华、芙蕖濯濯，朝光澄鲜、芳香袭人，如宜主合德出浴；天清日朗、风物明媚，朱阁朝临、兰桡夕泛，如杨家妃子之笑；烟雨如黛、群山黯淡，奇绝变羽，亦大可喜，如吴王西施之颦。冥寥子散步西泠六桥，深入天竺灵鹫礼古先生，访丁野鹤于烟霞石屋之间，又潮音落迦为其家山，观音大士道场在焉，采莲花而观大海。以下又写其“意与既远，汗漫而行万里”，或旬日居之，终朝趺坐以炼三宝，读道德五千言、玉清金笥、扶桑玉书、阴符二篇，太上指其观心、古佛操其定慧，因禅定以求参同；仙灵之官、真如之寺，金身妙相焜耀如日月，羽人衲子分蒲团而坐，啜茗进果、翻经阅藏，小倦则相与调息入定，久之而起则月在藤萝、萧籁闲然；若在旷野矮墙茅屋、酸风吹扉、淡日照林、牛羊归长坂、饥鸟噪平田、老翁敝衣乱发曝短桑之下、老妇以瓦盆贮水进麦饭，情境凄绝亦萧瑟有致，若道人以此厌薄则不如无游。若入通都大邑，人烟辐辏、车马填委，冥寥子行歌而观之，若集百货者、屠沽者、倚门而讴者、列肆而卜者、聚讼者、戏鱼龙角抵者、樗蒲蹴踘者，无不寓目；兴到入酒肆沽浊醪、焚枯鱼生菜，两人对饮，微酲长吟采芝之曲，徘徊四顾，意豁如也。又写其入高门大第，王公贵人置酒高会，金钗盈座、玉盘进醴、堂上乐作、歌声遏云，道人闯入乞食，双眸炯碧、意度轩轩，高唱“花上露”之歌，歌辞感慨三公不如一日醉、万金难买千秋名，座客有怒而遣之者、有追而察之者、有以为天上谪仙者，最后化为乌有先生。又写其出郭门，至一处峰峦背郭、楼阁玲珑、琳宫梵宇参差掩映、下临清池，时方春日韶秀，城中士女新装袨服、雕车绣鞍竞出行春，书生六七人邀道人共饮，酒酣谈议横生、臧否人物、扬扢风雅，道人独饮啖而已；诸君起行陌上折花攀柳，道人独入山径，良久而出，曰“贫道适以双柑斗酒往听黄鹤声耳”；诸君作诗，道人亦吟“沿溪踏沙行，水绿霞红处，仙犬忽惊人，吠入桃花去”，诸君大惊，以为天仙之语，力挽入城，居月余，忽告去，诸公赠金帛，道人悉散给贫者而去。卷末题“冥寥子游上卷终”。

本书以“冥寥子”游历为框架，熔游记、清言、小说、诗歌于一炉，语言骈散结合，意象瑰奇，既寄寓作者超脱宦海、冥合大道的追求，也保存了明代文人对山水、市井、宗教、养生等多方面的观察与想象。版本方面，本书为明万历间绣水沈氏尚百斋刊本，正文题撰者、评者、校者，版式与题名保留明代单行本面貌；尚百斋为明代刻书机构，此本可为了解万历时期私家刻书、屠隆著作流传及“冥寥子”系列文本的刊刻提供实物线索。对于研究明代文学、小说史、游记文学、文人思想及刻书史，本书均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。