弥陀经疏钞演义定本

《弥陀经疏钞演义定本》为《阿弥陀经》疏钞演义之定本。卷首《重刻阿弥陀经疏钞演义序》称“至道无言，原不假于文字；妙义渊深，必有俟于注疏”，述莲池大士疏註于前，古德大师演义于后，宣明妙义更为亲切；因旧板无存、刊本难得，京师为众刹云集之地，向上一着者往往有失指南之叹，慈因后学沙门惟诚乃求原本重付剞劂，流行海内，俾同志之人由此钻研精进，解向大道。序末署乾隆十七年岁次壬申二月之吉。正文题“弥陀经疏钞演义定本卷”，署“云栖古德法师演义，门人慈帆智愿定本”。其“题义”先分法题、人题，提出通别、能所、教理、人法四对，释“佛”具自觉、觉他、觉满三义，并及佛地论十义、天台六即、华严十身；释“说”以四无碍辩为体；释“阿弥陀”为无量，述法藏比丘四十八愿；释“经”常法贯摄；释“疏”疏通、疏理；释“钞”抄略；释“卷”卷怀；人题中释“后学”“古杭”“云栖寺”“沙门”，并述袾宏法讳、号莲池、仁和人、从性天和尚祝发、遍参知识、于笑岩处契入、结茅深谷、主张净土、僧腊五旬、世寿八十、念佛而逝。“科分”列通序大意、发挥自性弥陀唯心净土、依解起行执持名号、三根普被、末法最后方便，及通序作疏大意、开章十门、释文、结释咒意、序正流通三分、净业信愿行三资粮等；“通序”又释灵明湛寂、纯真非浊、绝妄非清、大哉真体、自性为宗、不可思议等义。可见此本以经题、科判、通序层层疏解，合天台、贤首，会性相二宗，事理双融，宗说兼畅，为《阿弥陀经》净土法门之重要注疏。此本为清乾隆十七年释惟诚重刻本，卷首序文及题义、科分、通序保存了重刻缘起与全书释文结构，对研究《阿弥陀经》疏钞演义的文本形成、清代佛教刻书及净土宗注疏传承具有版本与文献价值。本次仅见前20页，后续内容待补。