扪烛脞存

《扪烛脞存》为清代陈仅所撰读书随笔、考据札记，本件为稿本前20页。卷首有固始蒋湘南序，从《史记·循吏传》以子产居首说起，称子产为《左传》所称博物君子；古之君子不必尽能博物，而循良之政无不爱人，爱人由于学道，学道本于读书，博物者循吏之余事而实学道之见端。序中称陈馀山先生“宰闽中二十余年，屡举治行第一”，著《继雅堂诗集》，集少陵、昌黎、香山为一手，人无不知其为循吏且诗人；而先生实无一日不读书，随笔札记成《扪烛脞谈》十二卷，“自天时地理、名物象数，以逮昆虫草木，一一折其疑似，衷于至当”，视杨升庵、胡元瑞辈“逞臆武断者”何啻雪径庭。序又推论天下经济之数生于读书，无真读书者则兵农赋役均无可用之才，有真读书者虽期会簿书亦属有为之具；并以管夷吾、子产、刘晏、陈恕、陶鲁、沈紫江等为例，强调“真读书人”不随风气转移而能转移风气，得博物君子布列周行，即无夷吾之功亦不难收子产之效。末称“馀山先生循政在人，而馀事之精博具于此编”，署“固始蒋湘南”，可见此序旨在以循吏与读书博物相贯，推重陈仅其人其书。

正文为随笔札记体，前20页可见内容多涉天文、历法、星象、气象、节令、名物与民俗考证。如论四时十二月、月有大小、闰法、一日十二时与刻数，引汉刻、梁武刻法及晋虞喜《安天论》、刘向《九歌》注、河图绛象、星经、杜牧诗、韵会小补等，考日月运行、飞谷、扶桑、吴泉、日月丽房昴等说；论黄道赤道之分，引宋《中兴天文志》《旧新唐书》麟德开元二历、后汉律历志、素问、王朴司天考等，辨二十八宿度数以赤道为法而黄道有斜直之异；论苍龙、朱鸟、白虎、玄武四宫及黄龙轩辕五宫，引石氏星经、张衡灵宪、蔡邕月令章句、天文大象赋等；论北斗九星、十二次五星二十八宿分野，引星经、天官书、春秋元命包、吕氏春秋、淮南子天文训、越绝书等，辨诸家分野之不同与附会；论瑞星、客星，引晋书天文志、隋志、乾象新书、宋中兴天文志等，谓德星之说“姑存其说可也”；论云谚、梅雨、入梅出海、入霑出霑、液雨、桂花蒸等，引田家四时谚、孔平仲谈苑、杨慎古今谚、李因笃集等，比较各地方谚异同；论雾淞、雷书、圆虹青电、青蔞霜神、乾雨、露布、驶雨驶雪、稷雪米雪、河汉收见、七夕天河探米价、日脚月脚雨脚云脚霞脚露脚等，广引杜诗、李贺、卢仝、香山、元稹、东坡、元好问、赵子昂等诗文；论岁与年、三正、岁首改易、十二属纪年、大小月小尽大尽、平朔定朔等，引周礼太史注、礼记王制正义、舜典正义、日知录、梅定九历算丛书等；论节日起源与异日，引罗颀物原、岁华纪丽、宣和遗事、荆楚岁时记、玉烛宝典、韩昌黎送穷文、池阳送穷、临潼送穷、唐玄宗踏青、苏子瞻诗序、流觞上巳、竞渡、躡柳、承露囊、寒食清明、重陽、人日、紫姑神、寒食禁火等，考其来源与各地异俗。可见此书以读书札记为体，博涉经史、天文历算、地理名物、民俗节令，既引古书旧说，又下己意辨正，是清代考据笔记中兼综博物与民俗的一类著作。此本为稿本，保存了作者行文、引书与修改的原貌，对研究陈仅的读书博物之学、清代考据笔记的写作方式及天文历法、民俗节令知识的流传均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。