梅花渡异林

《梅花渡异林》为明支允坚所撰杂纂类笔记，本次所见为明崇祯甲戌（七年，1634）原刊本前20页。卷首保存王屋（字孝峙）序及支允坚自序，是理解该书编纂缘起、内容分类与“异林”命名的重要材料。王屋序从“述而不作”立论，称日月代明、时物行生莫非述者之事，并举孔子因鲁史作《春秋》、因唐虞三代遗文而为《书》、因羲之画文周之彖象而有《文言》《系辞》，以及左丘明、司马迁、班固、荀悦、司马光、朱熹等为例，说明“述”之传统。序中称支允坚“夙禀异尚，少承家学”，累世藏书甚富，其“抉微启閟如烛之破晻”；又述其书分类之由：因读史而病夫固者不能通方镜远，则有《轶史随笔》；目击时艰，不能无慨于当事者之泄泄与怀奇者之栖栖，则有《时事漫纪》；恶曲学之害辞且害正，则有《轶语考镜》；悲斯文之坠地而后觉者靡所依从，则有《艺苑闲评》。序末以蔡邕得王充《论衡》为喻，称此编出“市纸且益贵”。

支允坚自序则专论“异”书名之源流。序称自汉人驾名东方朔作《神异经》，而魏文《列异传》继之，六朝唐宋凡小说以“异”名者甚众；考《太平御览》《广记》及曾氏、陶氏诸编，有《述异记》《甄异录》《广异记》《旌异记》《古异传》《近异录》《独异志》《纂异记》《灵异记》《乘异记》《祥异记》《续异记》《集异记》《博异志》《括异志》《纪异录》《祖异记》《采异记》《摭异记》《贤异录》等，此外如《异苑》《异闻》《异述》《异试》诸集，大槩近六十家，而李翱《卓异记》、陶谷《清异录》之类弗与焉；今世行者仅《神异》《述异》数家，余俱弗传，其事大半具诸类书，即郑樵所谓“名亡实在”。序又举徐铉好言怪、著《稽神录》，洪迈好志怪、晚岁急于成书，客多取《广记》旧事改窜首尾别为名字以投之，洪迈不复删润皆入《夷坚》，王质又有《别志》二十四卷，感叹古今怪事尽出南渡之世；并批评《太平广记》虽五百卷，然自洪荒至宋数千年，又合众小说数百家而成，洪迈直以一代之事当之，“不亦妄哉”。支允坚自述“从作劳经史之暇，偶因披览，辄命颖生随时钞合，以当抵掌扪虱之欢”，并称“年世愈遐，存录愈简，不敢导人于诬，如子瞻所云姑妄言之”，又恐好奇吊诡之士“偕蹂漏以资攻击之端”。序末署“崇祯甲戌支允坚漫识于梅花渡”。

据目录残页，全书分为十卷：第一卷《轶史随笔》，第二卷《轶史随笔》，第三卷《时事漫录》，第四卷《时事漫纪》，第五卷《时事漫纪》，第六卷《轶语考镜》，第七卷《轶语考镜》，第八卷《轶语考镜》，第九卷《艺苑闲评》，第十卷《艺苑闲评》。正文卷一《轶史随笔》前有小引，论“史以传信亦以传疑”，今人不会读史遂不能有疑，须慧眼从中觑破，如高墙外有种种名山胜水，筑台造阁后高登一望自然见得墙外境界。卷一目次列《孔孟之道》《尊周》《子产诛邓析》《明烛达旦辨》《易箦辨》《幼悟》《荀卿李斯》《内外篇序》《以礼为伪》《陈余受笞》《闻声》《长城》等篇。可见该书以读史札记、时事评论、考镜辨误、艺苑闲评为主，属于明末杂纂类笔记。该书对研究明末读史风气、时事议论、学术批评及“异林”类笔记的编纂与命名源流均有一定参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。