略述法相义

《略述法相义》为日本江户时代僧人释良光（序称畏光和尚）所撰法相宗入门纲要，本次 OCR 仅提取前20页，卷首保存守拙序、卷上正文部分内容，全书三卷的后续卷帙与详细条目待补。据序文，本书之作针对当时学者“不能推详其本真，纷然以自相是非”的学风，强调“性相不异，譬如水与波，始无二致”。畏光和尚“性相圆通，理智妙达”，于《唯识论》疏中采集纲要，勒为三卷，故名“略述法相义”。序作者守拙评价此书“岂啻习法相者之为筌蹄而已哉，抑亦学法性者之为龟鉴也”，可见其编纂宗旨不止于法相一宗的名相入门，更欲会通性、相二门，使学人于法相、法性不存偏执。序又述版本源流：旧版既在武陵书肆，近有义山照公订正重镂梓，而请序于守拙；守拙遂以“性相不异”冠于卷首，冀使后学者于斯二门无惑。此序不仅交代本书成书、刊刻经过，也保存了日本江户时代法相学与性相关系论的一手材料。

卷上正文以法相宗核心名相为纲，依次展开。首列“八识大旨”，称“识谓了别为义，其数有八”，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识；释眼识“眼根为所依，色境为所缘，以生了别故名眼识，从所依而得名”，乃至第六识皆然。又释眼根为“四大种所造眼识所依清净色”，眼者照了能照色境，根者增上及出生为义，为增上缘能生眼识故名根。正文广释五识所依、所缘之境：色有显、形、表三类，开显为十三（青黄赤白影光明暗烟尘云雾空一显色），开形为十（长短方圆粗细高下正不正），开表为八（取舍屈申行住坐卧）；声有内声、外声、内外声、可意声、不可意声、俱相违声等；香有好香、恶香、平等香、和合香、变异香等；味有苦酢甘辛醎淡等；触有能造大种所造，地水火风为能造，滑涩轻重软缓急冷饥渴饱力劣闷痒粘病老死疲息勇等为所造。又论五识不缘假境、唯缘实境，长等假色唯意所得。次述诸识所依，引《唯识论》等，谓五识俱有所依定有四种：同境依（五色根）、分别依（第六识）、染净依（第七识）、根本依（第八识）；第六意识俱有所依唯有三种（七八识）；第七末那俱有所依但有一种（第八识）；第八阿赖耶俱有所依亦但一种（第七识），皆不共依。又述诸识生缘，眼识现行为依肉眼具九缘生（空、明、根、境、作意、根本、第八、染净、第七、分别、俱有、能生种子等，OCR文字残乱，具体缘数待核），耳识依八除明，鼻舌身三依七除空，第六依五（根、境、作意、根本、种子），第七八识以四缘生等。又论三量（现量、比量、非量）、四分（相分、见分、自证分、证自证分）、自共二相、三种分别（自性分别、随念分别、计度分别）、三性（善、不善、无记）及有覆无覆、异熟、威仪、工巧、变化等。所引经论包括《唯识论》《瑜伽师地论》《杂集论》《摄大乘论》等，体现法相宗以论疏为纲、条分缕析的治学特点。

版本方面，本书为日本贞享三年（1686）刊本，卷首序署“贞亨三季丙寅孟秋”，“贞亨”当即“贞享”，丙寅为贞享三年。序称旧版在武陵书肆，义山照公订正重镂梓，可知此本为日本江户时代重刊本。前20页未见牌记、刻工及全书总目，三卷结构仅据序文“勒作三卷”及卷端“略述法相义卷上”得知，中下卷内容、附录及版式源流待后续核补。总体而言，《略述法相义》是日本江户时代法相宗入门纲要的代表作之一，既可为初学法相者提供名相筌蹄，也因序文“性相不异”之论而具有性相会通的思想史意义；其贞享三年刊本亦为考察日本佛教典籍刊刻、武陵书肆出版及义山照公校订活动提供了版本线索。本次仅见前20页，后续内容待补。