禄嗣奇谈

《禄嗣奇谈》为明代万安国所撰、周履靖校正的道教文昌信仰文献，本次所见为明万历间（1573—1620）金陵荆山书林刊本前20页，收入《夷门广牍》六十三卷。卷首《首叙》题“泰和冲一真君撰，嘉禾周履靖校正，金陵荆山书林梓”，叙文先述文昌帝君张亚（张亚子）之来历：称其为“金阙昊天检校洞照通真先生九天开化主宰灵应大帝七曲文昌上仙元皇君”，讳亚，更讳孝友，周后生吴会间，仙去后西晋末又生越之西隽之南，丁未二月三日生，以儒学仕禄，以大忠至孝立功，早年得异人大洞之诀，后获仙跻，凝真于蜀之梓潼九曲溪上，飞鸾开化，寿衣冠脉，植纲常，教昌文儒，命衍上古。叙中又列元始浩劫至圣于金阙玉房传之玉宸道君，道君受之太上聃翁，次传紫微帝君、文始先生、河上丈人、黄石公、乐臣公、太乙元君、圣祖轩皇，嗣于帝尧、太舜，以迄神禹、周益、刘月、孙上经、彭太极、邓元、刘谊、刘洞真、卜远、彭晓、刘希岳、兰公、翘公、彭德、张亚，复授于刘安胜、陶弘景、松灵仙人、秦杜弼、臧玄静、孟安期、孟智周、窦略、褚柔、李播、刘进喜、胡超、宋文明、尹文操、韦禄、王玄辨、尹惜、徐邈、何思远、薛季昌、王鞮、赵志贤、车惠弼、李荣、黎元兴、张惠超、龚法师、任太玄、申甫、张道相、成玄英、符少明、蓝公、安丘望、逸之湘、程韶、王尚、李允愿、陈嗣古、冯廓、玄景先生、杨上器、韩杜、贾大隐、薛闾、赭圻山人、吴涵虚、黄雷、困邴、南和白履忠、陆德明、陈廷玉、吴善经、李含光、黄元契、崔玄默、余玄静，共五十四家，“以宣斯教，皆历代口口相传，俱入上品”。叙中强调此书“所重者先于人之繁衍续继，次于科甲爵秩，然后定生死寿夭”，其间有“九品九司三禄三贵三贤之级，并应兆袭祥禳咒之秘，天机周垣甲子之属，育神定性运化之良，玉文妙篆紫炁之文，祈祭通诚报白之法”，并称“仙家不忍世之不嗣于善不禄于贤，故老夫撰此以授于仁孝忠厚者”。叙末记乙巳七月庚申日，丹阳吴子箕忠厚仁孝，因以嗣禄之书足成之，白于元皇道君得允旨，遂启文昌云锦之囊、太微紫阳之笈，泄斯文以寿人世，并戒“必择贤而付，择善而救”，“勿妄为宋人之石燕可也”。此叙不仅交代了本书的撰作缘起与传承谱系，也明确了其以“嗣禄”为核心、兼及科甲爵秩与生死寿夭的宗教功能。

本书分上下两卷。上卷围绕“禄”展开，目录列《南斗文昌上元司禄分三科三品格》，下分天禄科（上品紫微天仙之官、中品太微真仙之官、下品少微神仙之官）、人禄科（上品王公卿侯之爵、中品方伯监牧之爵、下品百官散秩之爵）、幽禄科（上品岳府名山之属、中品酆都祀典之属、下品扶桑水国之属）；《南斗文昌中元定贵分三科三品格》，下分上贵科（上品孝行之贵、中品忠节之贵、下品阴德之贵）、中贵科（上品仁慈之贵、中品廉义之贵、下品名行之贵）、下贵科（上品贤达之贵、中品祖德之贵、下品文学之贵）；《南斗文昌下元进贤分三科三品格》，下分上贤科（上品存孝之贤、中品存忠之贤、下品存仁之贤）、中贤科（上品廉义之贤、中品礼法之贤、下品智度之贤）、下贤科（上品布施之贤、中品修济之贤、下品教导之贤）。上卷又有《祈禄之诀》，述学人先以二月三日绘文昌像于净庭，遇立春立秋立冬三节之中卯日，心斋秉诚，危坐，笥六经于香案，辰砂篆元纲演化之文，储佐定禄之符，焚文香缶，焚符服之，咒九遍；《文昌大洞紫阳之咒》凡一百六十字，述依节精心九拜，焚文服符诵咒默祷，并列正月初一天腊、正月初九天诞、正月十五上元、二月初三文昌、二月十五道祖、三月初三玄帝、三月十八茅君、三月二十八东岳、四月十四纯阳、五月初五地腊、六月二十四九天、七月初七道德腊、八月十五中秋、九月初九重阳、十月初一民岁腊、十二月八日王侯腊等三元八节元辰之日；《九科应梦之图》列法剑斩鬼（斩五虎应天禄上品、斩三虎应中品、斩一虎应下品）、持笏击三人（击三人应人禄上品、击二人应中品、击一人应下品）、大鬼现三恶（厉鬼应幽禄上品、大鬼应中品、小鬼应下品）、羽翼排空（飞凌上天应上贵上品、下天应中品、就地而飞应下品）、玉猫应瑞（坐猫应中贵上品、行猫应中品、猫仿佛应下品）、白马出奇（乘白马应下贵上品、牵马应中品、见马应下品）、黄鹿衔芝（养鹿应上贤上品、得鹿应中品、见鹿应下品）、黄牛显迹（得牛应中贤上品、逐牛应中品、见牛应下品）、黑犬吠人（被犬吠应下贤上品、得犬应中品、见犬应下品），并谓“须贵不思而得，然后梦之诸类，方为应验矣”；又有《演化文式》，述用槐黄纸一幅，周尺长二尺高一尺二寸，楷书以焚之；《南斗文昌元纲演化之文图》列天地二天三、天一地二天三、地八、天七、戌亥天之祖辰戌是魁罡变化真人身、内外无隐藏中有秘密处上下无定名、天九、地十等，并述“右南斗文昌东壁图书府元皇道君元纲演化之文，请为某启”“七曲元皇道君元纲演化之文，讳为某启”，以及功曹单式、十干受事功曹名目（六甲第一功曹辅兴、六乙第二功曹荀明、六丁第四功曹庞玠、六戊第五功曹鲁镠、六己第六功曹宋炳、六癸第十功曹王后）等；《储佐定禄之符应梦摄天之文》述用青纸辰砂书，宽三寸高七寸，以焚服之，须端楷；《祈祭报白之法》述用丹纸墨书，宽二寸半高二寸半，若能丁甲日以核板刻印印丹纸上尤佳，圣前用羹汤、枣汤、姜汤、蔗饴、饴食、时果、羊肝、脯醢、华虫、黍米、玄酒、甘泉、松叶之类，必精洁减少，不在繁盛，香灯随时，最忌艺玩；《默祷祝文》述维年月朔日甲子某具职某府县学某，敢以玄香洁豆时物清泉，顿首致诚，拜吁于元皇张帝君，祈求“应果如响，乞昭中夜东井之光，心若有诚，愿得上阳玄关之惠”；《夜卧之法》述凝神静定，坐久方卧，勿思外物，勿思梦征，浑要不思自得，卧时守此心于神室，不起一念，久久自睡熟，并谓“今冬无兆，来科下名，不可废行，必积久以待，不但梦兆，或夜起昼行，彷徨光怪，人言合谶，家人代梦，皆是皆要合前格为应，得者勿谈”。下卷围绕“嗣”展开，目录列《南斗文昌上元嗣禄分一科三品格》（嗣禄科）、《南斗文昌中元嗣贵分一科三品格》（嗣贵科）、《南斗文昌下元嗣贤分一科三品格》（嗣贤科），又有《祈嗣之诀》《文昌大洞紫阳之咒》《九品应梦之图》（桃李呈实、玉印出匣、日月垂光、龙蛇付体、剑剖腹肋、石鳞金马、贵人入室、景星覆怀等）、《七曲元皇道君凤华金简之文》《育神》《胞胎》《种子有期有忌》等。可见本书是一部以文昌帝君信仰为核心，通过祈禄、祈嗣仪式、咒语、符箓、应梦之图等，追求个人与家族禄位、子嗣、贤贵绵延的道教民间信仰实用手册。其上卷重“禄”，下卷重“嗣”，合“禄嗣”之名；三科三品格、九科应梦、九品应梦等分类，将天禄、人禄、幽禄，上贵、中贵、下贵，上贤、中贤、下贤，以及孝行、忠节、阴德、仁慈、廉义、名行、贤达、祖德、文学等德行与爵禄、子嗣相对应，体现了明代文昌信仰中“以德配禄”“以善求嗣”的观念。本书收入《夷门广牍》，由金陵荆山书林刊行，对研究明代道教文昌信仰、民间祈嗣祈禄习俗、应梦文化、符咒仪式及丛书刊刻具有文献价值。本次仅见前20页，后续内容待补。