龙乘

《龙乘》为明代胡世安所辑专题性杂纂或类书，源文件著录为明崇祯戊寅（十一年，1638）仙井胡氏原刊本，本次OCR提取前20页。卷首可见“本衙藏板”及书名页“龙乘 胡菊潭先生辑”，书前有胡世安《龙乘引》和《刻龙乘引》，正文为“龙乘卷一·总论”，卷端题“蜀仙井胡世安处静甫辑”。从所见内容看，本书以剑、马为主要辑录对象，杂采经史子集、史传、诗文和典故，属于专题性类书或杂纂。

《龙乘引》末署“天启甲子仲冬朔旦胡世安题”，引文从“尝斋居无事，眷怀古今豪迈之举，未有不假呵护之灵，辄希驰骋中原，挥斥六极”说起，论及豪迈之士、材器之遇，称“余志龙乘，别其名，列其事，真赝妍媸于是乎在，齿牙余论各以其类附识之，以见望气而求，临坂而泣，古今即有同情”，并称“原非刻画品题、名浮于实者可同日而语”。此引说明作者编纂《龙乘》意在按类辑录古今剑、马等器用与人物故事，辨别真赝妍媸，寄寓对豪杰材器遇合的感受。《刻龙乘引》末署“崇祯戊寅孟冬望秀岩隐史胡世安识”，自述“忆昔落魄风尘，寥寥知己，岁维甲子，令际玄冬，姑托迹雾隐，分眠老衲，三竿沙暖，风晴时就碕岸，枕流笺鳞，朋羽俗虑尘缘，尽以黑甜乡消之”，又称“龙乘之辑，岂余脊脊笔墨哉，箧藏十余年，偶尔简视，友人旁从臾曰：驰马试剑，此一时也，无用之用，亶其然乎”，遂付梨枣。两篇引文交代了本书从天启甲子前后的纂辑到崇祯戊寅刊刻的十余年过程，是了解其成书背景和作者心态的直接材料。

卷一“总论”开篇即称“侠而不逸，役于气，神斯不足矣，所以贵乎迎刃也；骏而不豪，惫于力，德斯不全矣，所以贵乎杰骇也。古人以之配标，岂所谓合之双美者乎”，可见本书将剑之“迎刃”与马之“杰骇”并举，强调侠、骏、气、力、神、德相济。以下辑录大量与剑、马相关的经史典故和诗文材料，OCR可见引及《少仪》《穆天子传》《管子》《荀子》《吕氏春秋》《韩非子》《淮南子》《新序》《说苑》《汉书》《后汉书》《三国志》《晋书》《南史》《北史》《魏书》《五代史》《唐阙史》《吴越春秋》《抱朴子》等，内容涉及良剑名目如干将、莫邪、太阿、湛卢、龙渊、巨阙、辟闾等，良马名目如骅骝、骐骥、纤离、绿耳、骃骠、骅骝等，以及相剑、相马、御马、铸剑、赐剑马、击剑、骑马、侠少、武士、边塞征战等故事和诗文。如引《少仪》“观君子之服剑乘马，弗贾注不可评论其所直多少之价，以广敬也”；引《穆天子传》“天子之步剑器千金，天子之马走千里，胜人猛兽”；引《荀子》论桓公之葱、太公之阙、文王之录、庄君之曶、阖闾之干将莫邪、钜阙辟闾等古之良剑，以及骅骝骐骥纤离绿耳等古之良马，强调“不加砥砺则不能利，不得人力则不能断”“前必有衔辔之制，后必有鞭策之威，加之以造父之驭，然后一日而致千里”；引《吕氏春秋》“良剑期乎断，不期乎莫邪；良马期乎千里，不期乎骥骜”；引《韩非子》“视锻锡而察青黄，区冶不能以必剑；水击鹄雁，陆断驹马，则臧获不疑钝利；发齿吻形容，伯乐不能以必马；授车就驾而观其末涂，则臧获不疑驽良”；引《新序》“所以尚干将莫邪者，贵其立断也；所以贵骐骥者，为其立至也”；引《说苑》“骐骥騄駬倚衡负轭而趋，一日千里，此至疾也，然使捕鼠，曾不如百钱之狸；干将镆铘拂钟不铮，试物不知，扬刃离金，斩羽契铁斧，此至利也，然以之补履，曾不如两钱之锥”；引《抱朴子》“龙骥维絷，则无以别乎蹇驴；赤刀韬锋，则曷用异于铅刃”等。这些材料围绕剑、马的利钝、良驽、遇合与使用展开，兼具器物知识、人物典故和议论寓意。

此外，OCR还可见不少史传故事和诗文，如光武赐名马宝剑、匈奴贡马裘及斩马剑、广陵厉王赐安车驷马宝剑、祭彤受赐刀剑钱马、陆贾分宝剑与子、菑丘訢饮马神渊拔剑杀蛟龙、东方朔对干将莫邪与骐骥騄骈之喻、唐太宗射猛兽唐俭谏止、裴旻舞剑助吴道子画壁、齐宣王与闾丘邛论尺短寸长、魏文帝善骑射好击剑、任城王彰好乘汗马击剑、宇文贵“男儿当提剑汗马以取公侯”等；诗文则有《陌上桑》《名都篇》以及庾信、陆机、卢思道、虞世南、袁淑、鲍照、张华、沈炯、李贺、杜审言等诗句，多咏宝剑、骏马、侠少、从军和边塞。可见本书并非单纯的剑谱或马经，而是以剑、马为线索，汇集经史子集和诗文中相关典故、人物、制度、器物与文学作品，兼具类书、杂纂和专题文献汇编的性质。

版本方面，本书为明崇祯戊寅仙井胡氏原刊本，书名页题“本衙藏板”“胡菊潭先生辑”，卷首保存天启甲子引和崇祯戊寅刻引，正文卷端题“蜀仙井胡世安处静甫辑”，版本信息明确，对研究明末私刻、专题类书编纂和胡世安著述具有实物价值。因本次仅见前20页，卷一总论尚未完，卷二以下分类、条目及全书完整结构均待后续页面核对。本次仅见前20页，后续内容待补。