六子摘奇

《六子摘奇》为明代万历间所刊诸子摘编句解之书，卷端有“翰林精纂三场通用”“万历丙子春月金陵余锦溪续梓”“标题句解六子摘奇”等题识，可知其书以“六子”为摘录对象，供科举三场文章之用，并由饶锦溪刊行。卷首王锡爵序从“圣书远如天，近如地，人之布帛菽粟不可少”说起，论自百家杂出，言愈多而道愈晦，濂洛关闽继明圣经，若老庄流固其所不與；然“论季术当崇程朱，论文艺莫逾夫六子”，六子在道德家不足，而在文章家实不可少，班马苏韩之外，六子亦为文章之锦囊。序中又指出，世人徒爱六子而不能用，或因忌其怪诞，或苦其浩繁，或畏其训轻；而二公去其叛道、取其奇华，从而标题之、训诂之，使读者知其所美而利其用。序末称饶氏仁卿出而公之，使“馁于见闻者可低饱，匮于博洽者可利用”，并谓“多士得之为锡类”，可见本书的编纂与刊行，明显服务于明代科举程文与士子诵习。

从本次OCR可见的正文标题与句解看，本书按诸子篇章分类，先列篇题，再以简短标题揭示一篇要旨，下列句解。其中《老子》部分可见“知要可以体道”“功成而不居”“安民章”“成器章”“赞玄篇”“盛逊篇”“盛无篇”“皆息篇”“及朴篇”“辟德篇”“微明篇”“玄符篇”“去用篇”“乐善贵于悉有”“君子贵德而贬兵”“事羞细微而效不可掩”“木始在所先”“人品味而见流美”“古今道源至要”“用兵责得其要”等标题；《庄子》部分可见“庄牛内篇”“养生篇”“人间世”“大端即篇”“原真人之所以为真人”“安时应”“圣凡外内不相及”“闻道而检内外”“骈拇篇”“马蹄篇”“治尚无为”“善治者治之以不治”“君当无为臣当有为”“至道”“至人有天下而不与”“道不可以言传”“道不可以闻见”“外物篇”“外物皆不可必唯至人无心而应物”“让王篇”“渔父篇”“天下篇”等标题；《荀子》部分可见“不苟篇”“君子惟尚礼义之中正”“君子能以义屈伸变应”“儒效篇”“儒者宜上宜下”“王制篇”“王霸篇”“君道篇”“臣道篇”“致士篇”“议兵篇”“强国篇”“天论篇”“正论篇”“礼论篇”“乐论篇”“解蔽篇”“正名篇”“性恶篇”“君子篇”等篇题；《列子》部分可见“杨朱篇”“力命篇”“说符篇”“汤问篇”“周穆王”“仲尼篇”等篇题。各篇之下多以“某篇”“某章”标目，继以一句概括主旨，再附句解，体例近似科举用书的“标题—句解”式编纂，既摘录诸子精语，又用简短评释指示文章作法与义理门径。

本书的编纂特点，一在“摘奇”，即从六子中择取可供文章取资的奇句奥义；二在“标题句解”，即以标题揭示篇旨、以句解疏通文义，便于士子记诵和临场运用；三在“三场通用”，明确其科举实用性质。王锡爵序以“布帛菽粟”与“山柜木菌”为喻，说明六子虽非道德正脉，却可尽文章之变、足口启之厌，正可与经义之书相辅而行。书中大量篇题与句解，涉及道论、治术、君臣、礼义、养生、处世、名实、天人之分等主题，既保存了明代人对《老》《庄》《荀》《列》等诸子篇章的分类摘录，也反映了当时书坊汇刻诸子以应科举的市场需求。版本方面，本书为明万历四年饶锦溪刊本，卷端题识、王锡爵序及正文标题句解版式可见，虽经OCR过录而文字间有讹误，仍可窥见万历间建阳或金陵书坊所刊科举用书的面貌。总体而言，《六子摘奇》是研究明代科举文化、诸子学接受、书坊刻书及“标题句解”体例的重要资料。本次仅见前20页，后续内容待补。