六子要语

本书为明桂天祥所编《六子要语》明万历四年原刊本，本次可见前二十页。需要特别说明的是，本次OCR文本中夹杂大量“玻璃基座”“不锈钢”等无关表格及扫描测试页，显系图像识别混入的噪声，并非本书正文；可辨识的本书内容主要为卷首桂天祥《刻六子要语叙》及少量诸子引文片段，且文字多有错乱漫漶，实际可见信息有限。据序文，本书编纂缘起于桂天祥对“六经之外”诸子书的研读与教学实践。序文开篇称“六经之外有老庄六子者，钟扶舆云秀之气，生而异质殊才，创高标奇，信己之说各枢其至，故好古君子皋焉集其言传世，炳炳朗朗，盖无虑千百禩远矣”。序文自述早年“攻救于场屋”，取六子书读之，“味其言洞性命，连天人，发明经传，与首多所奏合”，久之觉悟，遂“据其切要者各鸣一帙，橐以自随”，可见此书最初是桂天祥个人研读诸子的摘录本。其后桂天祥“先是令祁门，已刻珠文选诏祁士”，乙亥奉守天雄，“政简多暇，因群郡邑博士子弟讲业元城书院，谈经摛意，彬彬称盛”，间以六子语授诸生，“诸士唯唯聆受，不数月文气驳驳乎雄长”，于是将所辑六子要语付刻，以公同好。序文末段回答“六子世多疵之，奚取其妄乎”之问，明确其编纂宗旨：“言取适用，不通于用虽善无取也”；主张“取六经以折衷诸子，咀其所谓，吐其所异”，如此则“老氏之宰一可以作神，庄列之赋箬冲濳可以明志，荀杨玉于之明礼乐述王道，由法言中说以窥孔孟之荡轰，亦可以羽翼六经而道在是矣”。由此可知，“六子”当指老子、庄子、列子、荀子、扬雄、王通（文中子）六家，其书以摘编六子要语为主，服务于书院讲学与举业文章，体现明代中后期“以六经折衷诸子”的诸子学取向。本次所见诸子引文片段，有“天地不仁以万物为刍狗”“上善若水”“江海所以能为百谷王”“不出户知天下”等，可辨为《老子》文；又有“形固可使如槁木，心固可使如死灰”“大块噫气”“指非指”“马非马”等，可辨为《庄子·齐物论》文，与序文所称老庄六子相合。其余列、荀、扬、王诸家引文因OCR错乱严重，暂难逐一核正。此书作为明万历间书院讲学所用诸子摘编本，保留桂天祥序文及六子要语的部分文本面貌，对研究明代诸子学、书院教育、举业用书及“六经折衷诸子”的思想脉络具有一定参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。