六朝余韵

《六朝余韵》为明代王良臣编纂、姚宗仪增定、王运昌参订、李之才校梓的分门类纂之书，本次所见为明万历末年刊本前20页。卷首保存《王忠亮先生六朝余韵序》及柯仲炯《六朝余韵序》两篇序文。前序OCR残损较重，但仍可辨其称王忠亮治邑、邑人敬之，图绘梓行，并称《六朝余韵》“纪而不紊，详而有章”，可为士子格言、经世之资。柯仲炯序作于万历甲寅（四十二年，1614）秋九月，从国家大比三试之制发论，称首以经义，次论及表及判，又次五策，以经义观士之知解，以论表观士之问学，以判策观士之经济。序中称王良臣自琴川入吴兴，绍宋文通之文雅，以一代宪令任属，先出所选《明文镜》颁之学宫，分正始、正宗、大家、羽翼、逸响等目，使经义之法森然备具；又虑士不练古娴今、无以问学经济，遂于公余之暇燃藜启匮，纂五经、蒐诸子、采百家之林，述国朝训典，会而分以门，数以聚，纲举目张，珠联璧合，命曰《六朝余韵》。序中解释书名云“庶其昭明之余佐我多士”，亦为“公车韵学一班”；并以经义为车之陆行、论表判策为车之泽行，称《明文镜》为“眸之輠手”、《余韵》为“杼之輠手”，车有輠则活，文有輠则远。序文又感叹晚明士子争刻意初场，以知解则优，而问学经济户无传焉，甚至贵虚、贵清、贵柔，庙廊台阁无有，学古者反被嗤为“不为入官者”，故以《余韵》为今时所需。由此可知，本书虽名“六朝余韵”，从本次所见分目与正文看，并非六朝诗歌选本，而是为科举公车之业服务的分门类纂之书，兼采经史诸子、百家典故与国朝训典，以供士子问学经济、四六颂语之用。

卷首“六朝余韵分目”可见颂圣、圣寿、古帝、九龄、铜狄、嵩呼、帝节、颂语、圣庆、立后、六宫、建储、公主、分封有考等门，又有谢灯、谢历、谢鸟、谢鲫、谢诗、谢序及元旦、端午、中秋、重阳等目。正文卷之一题“海虞王良臣忠亮父编纂，同邑姚宗仪凤来父增定，男王运昌道符父参订，门人李之才全之父校梓”，其“颂圣”门历颂明太祖高皇帝、成祖文皇帝、仁宗昭皇帝、宣宗章皇帝、英宗睿皇帝、宪宗纯皇帝、孝宗敬皇帝、武宗毅皇帝、世宗肃皇帝、穆宗庄皇帝及万历今上皇帝，多以四六骈语铺陈功德；其后“圣寿”门又列庖牺氏、神农、黄帝、少昊、颛顼、尧、舜、禹、契、稷、汤、汉高祖等古帝诞生传说，以及历代帝王圣寿节名，如唐明皇千秋节、天宝后改天长节、肃宗地平天成节、代宗天兴节、文宗庆成节、武宗庆阳节、懿宗延庆节、顺宗圣寿节、僖宗应天节、昭宗嘉会节、哀帝延和节、梁太祖大明节、后唐明宗应圣节、晋高祖天和节、汉高祖圣寿节、周太祖永寿节、宋太祖长春节、太宗乾明节、真宗承天节、仁宗乾元节、英宗寿圣节、神宗同天节、哲宗兴龙节、徽宗天宁节、高宗天申节、孝宗会庆节等，并附颂圣骈语。这些内容说明本书具有类书和科举用书的双重性质，分类编排、典故汇纂、四六颂语并陈，既可供士子采摭词藻，也可资考察明代帝王颂圣文本、圣寿节制度典故和晚明公车韵学。

版本方面，源文件名标明为明万历末年刊本，卷首序署万历甲寅，卷端保存编纂、增定、参订、校梓题名，卷内见钤印图像。作为晚明科举类书和公车韵学文献，《六朝余韵》对研究明代科举考试、类书编纂、四六颂语、帝王圣寿典故及晚明出版文化均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。