老子翼

《老子翼》为明焦竑所辑《老子》集注本，明万历间原刊本。卷首焦竑自序署“万历丁亥冬仲焦竑弱侯书”，自述其治学经历与编纂缘起，并系统阐述其老学观。序中首先辨析老子之书的性质，批评唐王真以《老子》为谭兵而作、或以老子主柔宾刚、或以老子言无之无等说法，认为“老子非言兵也，明致柔也”，“老子非言柔也，明无为也”，“老子非言无之无也，明有之无也”。序中提出：“无之无者，是舍有以适无者也，其名为輐断；有之无者，是即有以证无者也，其学为归根。”又谓“学者知器而不知道，故易明器即道；见色而不见空，故释明色即空；得有而不得无，故老明有即无。审知有之即无也，则为无为，事无事，而为与事举不得以碍之矣，斯又何绝弃之有？故曰老子明道之书也”。

序中自述幼好刚使气，读老子如以耳食，年二十有三闻师友之训稍志于学，而苦其难入。有谭者以所谓昭昭灵灵引之，忻然如有当，反之于心“如马之有衔勒而户之有枢”，参之近儒“如契之有合”，自以为道在此矣。然二十季以来，“触涂成室，有室必有疑，考古多乖，有乖必有反”，未尝暂去于怀。顷岁困衡既久，浸以成痾，偃息之余俄有独寤，乃喟然叹曰：“乡也未尝不非意识，而或思灭识以趣寂；未尝不贵无心，而不知本心之自无；知慕清净，而不知无垢之非净；知有真我，而不知无物之非我。皆谭者有以误之也。”自此驰求意见寂无影响，而自幸为无事人。时友人翟德孚好言老子，属其章为之解，焦竑因取家藏老子故籍及道藏所收遍读之，“得六十有四家”，认为其间“叛道离经之语虽往往有之，而合者为不少矣”。于是“辍不复作，第取前人所疏，手自排缵为一编，而一二肤见附焉”。序末称翟德孚方解《阴符》未竟，俟其成当并出以示学者，今姑叙之藏于家。

卷首《老子翼目录卷之一 采摭书目上篇 卷之二 附录考异》，采摭书目列历代《老子》注家六十四家，包括洪武御注、开元御注、政和御注、开元疏、开元广疏义、韩非子解老喻老二篇、河上公注、严君平指归、钟会注、王辅嗣注、鸠摩罗什注、肇法师注、傅奕校定古本、杜光庭广圣义、陆希声注、李约注、顾欢注、李荣注、司马氏论、王介甫注、苏子由注、陆师农注、张文潜义、吕吉甫注、王补之义、王元泽注、程俱老子论、陈象古注、陈碧虚藏室纂微、薛致玄纂微开题科、强思齐玄德纂疏、章安解义、江澂疏义、董恩靖集解、李不取善集、赵志坚疏义、邵若愚直解、程泰之注、赵秉文集解、时雍全解、龙兴观碑次解、叶梦得解、刘仲平注、刘巨济注、刘辰翁点校道德经、黄茂材注、林鬳斋口义、白紫清老子解、刘师立节解、刘惟永集义、丁易东解、吴幼清注、林志坚注、盱江危大有集义、邓锜道德三解、张嗣成训颂、李道纯会元、杜道坚原旨、原旨发挥、薛君采集解、王纯甫老子亿、李宏甫解老、焦氏笔乘等，自先秦韩非至明代李贽、焦竑本人，兼收并蓄，可见其采摭范围之广。

正文卷端题“老子翼卷之一 北海焦竑弱侯辑 秣陵王元贞孟起校”。上篇首章“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其微。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门”下，汇集各家注。如引陈景元曰“大道边有小路曰微”，丁易东云“无名天地之始，有名万物之母”，吕吉甫注“凡天下之道其可道者莫非道也，而有时乎而治则非常道也；凡天下之名其可名者非名也，而有时乎而去则非常名也”，李息斋注“常者不变之谓也，物有变而道无变”，陆希声注“夫人之所谓美恶皆生于情，以适情为美，违情为恶”，苏注“尚贤则民取丁不若而至于争”，吕注“圣人知本美既恶善斯不善，而我无容心焉”等。每引一家，标其名，间附焦竑己见，体例为集注式，以《老子》原文为纲，下列各家注，间附己意。本书汇集六十四家《老子》注，是明代《老子》集注的集大成之作，对研究《老子》注疏史、明代老学、焦竑思想及明代学术史均有重要价值。本次仅见前20页，后续内容待补。