老子道德真经

本书为《老子道德真经》，河上公章句，明末乌程闵氏刊朱墨套印三经音义本。卷首有葛玄《老子道德真经序》，署“太极左仙公葛玄撰”。序文述老子“体自然而然，生乎太无之先，起乎无因，经历天地终始，不可称载，终乎无终，穷乎无穷，极乎无极”，与大道而伦化，为天地而立根，布炁于十方，抱道德之至淳，浩浩荡荡不可名；又称其“焕乎其有文章，巍巍乎其有成功，渊乎其不可量，堂堂乎为神明之宗”，三光恃以朗照，天地禀以得生，乾坤运以吐精。序中记老子周时托神李母剖左腋而生，生即皓然，号曰老子；西游天下，关令尹喜曰“大道将隐乎，愿为我著书”，于是作道德二篇五千文上下经。序末称“五千文宣道德之源，大无不包，细无不入，天人自然经也”，又述精进研之则声参太极、静观期真则众妙感会、内观形影则神炁长存、体洽道德则万神震伏等修道之效，可见此序带有浓厚的道教神学色彩。

卷首《老子道德真经篇目》列河上公章句八十一章，道经部分自体道第一、养身第二、安民第三、无源第四、虚用第五、成象第六、韬光第七、易性第八、运夷第九、能为第十、无用第十一、检欲第十二、厌耻第十三、赞玄第十四、显德第十五、归根第十六、淳风第十七、俗薄第十八、还淳第十九、异俗第二十、虚心第二十一、益谦第二十二、虚无第二十三、苦恩第二十四、象元第二十五、重德第二十六、巧用第二十七、反朴第二十八、无为第二十九、俭武第三十、偃武第三十一、圣德第三十二、辨德第三十三、任成第三十四、仁德第三十五、微明第三十六、为政第三十七；德经部分自论德第三十八、法本第三十九、去用第四十、同异第四十一、道化第四十二、遍用第四十三、立戒第四十四、洪德第四十五、俭欲第四十六、鉴远第四十七、忘知第四十八、任德第四十九、贵生第五十、养德第五十一、归元第五十二、益证第五十三、修观第五十四、玄符第五十五、玄德第五十六、淳风第五十七、顺化第五十八、守道第五十九、居位第六十、谦德第六十一、为道第六十二、恩始第六十三、守微第六十四、淳德第六十五、后己第六十六、三宝第六十七、配天第六十八、玄用第六十九、知难第七十、知病第七十一、爱己第七十二、任为第七十三、制惑第七十四、贪损第七十五、戒强第七十六、天道第七十七、任信第七十八、任契第七十九、独立第八十、显质第八十一。篇目结构完整，可见河上公章句八十一章之全貌。

正文卷端题“老子道德真经上篇”，自“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母”起，至“道常无为而无不为”止，包含道经部分主要章节。正文为白文，大字，章句注文双行小字随文排列，如“道可道”下注“谓经术政教之道也”，“非常道”下注“非自然长生之道也，常道当以无为养神，无事安民，含光藏晖，灭迹匿端，不可称道”等。注文以养生、治国并重，随文释意，简明扼要，体现了河上公章句以“自然长生”与“无为而治”相融合的注释特色。此本为明末乌程闵氏刊朱墨套印三经音义本，乌程闵氏为明代著名套印刻书家族，闵齐伋、闵昭明等以朱墨、三色、四色套印本著称于世。朱墨套印本在印刷史、版本学上具有重要地位，正文与评注以不同颜色区分，版式疏朗，刻工精整，反映了明末印刷技术的高度发展与出版文化的繁荣。“三经音义本”之“三经音义”或指与《三经音义》合刊，或指三经音义类版本，OCR未见音义内容，待核。本书对研究《老子》版本、河上公章句文本、葛玄序的文献价值、明代套印技术及乌程闵氏刻书均有重要参考意义。本次仅见前20页，后续内容待补。