老子

本书为明末叶刊本《老子》，卷首有《刘湏溪先生批注三子序》，署“吴兴后学韩赦识”。序称“能不向三子下注脚，三子须溪先生所评唱是也”，又称刘辰翁“眼如簸箕，手如霹雳，胸无宿馏，故能伐山纵宝，缩海煎龙，经其点缀，茎草皆栴檀，片砾皆黄金”，对其评点三子的识见与文采推许甚高。序中又论经史之绝“非绝于焚经束史，乃绝于穷经断史”，批评王辅嗣“与易为奴”、郭子玄“借庄作寇”，至濂洛之世“编贯诗书，穴穿义理，圣贤眼目尘埋极矣”，惟玄学一派尚留混沌；又称林氏“施十重铁步障自卫”，非刘辰翁以谈笑解之，则腐儒知见将羽陵小酉尽归老蝉宿蠹之腹。此序虽为三子批注而作，但于本书《老子》评点的学术取向与三教会通色彩已有揭示。

正文题“老子道德经卷上”，下署“须溪刘辰翁会孟评点”。前20页可见《道德经》篇目及卷上道可道章第一至谷神不死章第六等正文。每章先列《老子》经文，次列刘辰翁评语，再引“林鬳斋曰”及“林云”等林希逸注，形成经文、评点、旧注合编的体例。刘辰翁评点不拘旧注，常以佛理、庄学相参。如释“道可道非常道”，称“此所谓常犹佛氏指不坏不灭者”，又谓“有字只是对无字说，妙在常无”；释“天下皆知美之为美”，称“老子所以藏身于天地之道，反覆形容”，并指出老子“说得太刻苦，所以近于异端”；释“不尚贤”，称“他看取争名与盗货等而皆圣人诱之，及其用药治病又只在圣人自身上”；释“道冲”，称“冲字形容道字最妙，至微至弱如一缕之息，愈用而愈积无盈时”；释“天地不仁”，称“芻狗喻奇，槖籥理精”，并引林希逸“天地无心于生物，圣人无心于养民”之说。林希逸注则逐章疏解，如释“可道可名”为有变有易、“无名天地之始”为太极未分、人心寂然不动之地，又以“常无常有”为老子教人究竟处。二者合观，可见宋元之际老学注疏与文学评点相互交融的面貌，也可窥刘辰翁评点会通儒释道、重文心与妙悟的特点。本书为明末叶刊本，保存刘辰翁批注三子序及《老子》篇目、评点、林注，对研究刘辰翁评点文献、宋元老学及明末刻书均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。