郎川答问

《郎川答问》是明代余常吉所撰的一部问答体讲学记录，本次所见为明天启丙寅（六年，1626）刊本前20页，卷首保存闵景贤识语，正文为余常吉与诸友问答。据闵景贤识语，许南珍见余常吉《郎川答问》而爱之，语焦澹园曰“三教秘密藏尽在是矣”，又谓“二藏贫者不能办，钝者不能读，一观此编无不瞭然”，并述常吉得法于鲁川、鲁川得法于近溪，溯其源流知人不可无师。正文卷端题“快书卷十八”，署“练江闵景贤士行纂 西湖何伟然仙臞订 郎川答问 余常吉元本”，说明本书曾收入《快书》丛书。正文以余常吉与汪深源郎川之行为缘起，寓开法寺，感叹“僧虽千众，佛法未通，安得大宗师者出易尘俗而为禅林”，其后黄玄龙、胡空如、何惟达、乌云甫、史崇性、施君白、刘君达、傅以达、陈君、濮阳英伯、潘楚材、沈云坡、光生等相继来访问学。问答内容广泛涉及为人之道、识仁亲仁、尽心知性、修仙丹术、佛华严一乘止观、念佛劝佛、明德与良知、格物慎独、病中修行等，核心在融会儒释道三教而归本于心性。如论为人之道，谓“人道在于能仁，仁者人也”，欲识仁须自亲仁始，引孔子“汎爱众而亲仁”，又以能仁氏四法“亲近善友、乐闻正法、思惟其义、如说修行”相通。论学之首，谓“知性乃为学第一义”，引孟子“尽其心者知其性”，强调心量统乎法界，须发广大心普度有情，方为能尽。论仙道，谓“丹仅仙术耳，有其德自有其术”，举许旌阳重孝弟廉谨宽裕容忍、吕纯阳有度尽天下之愿，说明无德而徒希丹术者多败。论佛华严，谓“一乘圆旨具在当人称性中”，引曹鲁川“圆修一乘止观而华严之道得矣”，以光明觉品为观、无量方便三昧为止，强调“观是观照义，止是寂定义”。论念佛，谓“念佛止于当人，劝佛通行法界”，劝人念毘卢遮那佛法身佛，以普贤行海广大利益。论明德与良知，引曹师“明德者良知之本体，良知者明德之发窍”，以新建（王阳明）良知开宗、盱江（罗汝芳）明德统体并提。论格物，引曹师“格者通也，通得物我一体而良知斯致，明德斯明矣”。论慎独，谓“恰恰用心时，恰恰无心用”。书中还记罗近溪守宁国大会同志于水西、舆人问“万物一体”故事，以及“圣人无他道，各尽其分而已”之语，可见其学脉所自。又记余常吉少时病疟，因先君被殴挺身奋往而疟遂不来，友人刘圣邻病疟抖起精神一心念佛而愈，以“振”字为病中法门。全书以问答形式展开，语言通俗，融会三教，推尊罗近溪、杨复所、曹鲁川等明末心学人物，是研究明代三教合一思潮、阳明心学流变及《快书》丛书的重要文献。本次仅见前20页，后续内容待补。