口铎日抄八卷（存卷七及卷八）

《口铎日抄》为明末意大利耶稣会传教士艾儒略口述、福唐李九标等汇记的天主教讲道与问答记录，今见刻本，全书八卷，本次OCR仅存卷七及卷八，且仅提取前20页，保存卷之七目录及正文开头部分。卷端题“口铎日抄卷之七”，署“泰西思及艾先生口铎，景教后学福唐李九标其香汇记”，下列温陵张赓明臯、颜维圣尔宣、李嗣玄又玄、李凤翔羽仪，武林吴怀古今生、冯文昌砚祥等参与汇记、校订者姓名。目录显示卷七内容以天主教信德、孝敬、奉教功行、圣母敬礼、谦忍之德、圣人师表、慕主之心、耐苦获福、圣徒之德、世赏与大赏、升天献仪、财主进天国、圣神降临、圣神七恩、告解迟速、改过、天主降生征信、耶稣为真天主、圣教东来、降生画像、佛老之教僭妄、释教明心之误、瞻礼痛解、审判升天多寡、人无死罪可望升天、听主默启、道意淡薄、进会之规、神病需医、认主指示、诞日祈恩、劝善益己、灵魂重肉躯轻、多读与多行、致命之志、以身诲人、主罚一方有善可赦、取众美以成德等为目，凡数十则，可见其内容涵盖天主教教义、伦理修养、圣事礼仪、中西宗教比较与信仰实践。正文开篇记“时十年丁丑春王正月艾先生自莆阳再入温陵，廿有七日诸友毕会”，艾先生谓众曰“违教多时，诸子薰修精进，毋容赘矣”，以木为喻，谓栽植不尝见亦日加长，有不能加长者必根浅，欲知根之浅深视其叶之衰茂，诚中形外，由外可以证内，劝诸友自省信根深浅。颜维圣问“既云奉教匪有不信，又云有年信匪不切”，艾先生答“今人所谓信非可言信也，仅可谓不疑耳”，以夜行者闻告左系高山、右系深陵而惧不敢疑，迨东方已灿豁然目睹则大信，喻信主亦始不疑终大信，须深获主恩方具信德之光。又记一月朔日有父子责善以过激干父怒者，先生责以“骄僄不孝敬之罪”，谓人子事亲有隐而无犯，不能和气怡色乃言高语大，是自视贤能而父母之不己若，罪滋甚。初五主日瞻礼毕，先生谓众“奉教有三功”：一孝于主、一慈于人、一严于己，孝于主如孝子事父母、爱慕多于敬畏，慈于人如慈母责子随责随怜，严于己则朝夕省察、稍有愆尤不容自恕。忌五日为瞻礼圣母日，先生又述勤奉圣母之验，举三山王姓者事圣母甚虔，疾笃告解数次尚延不死，忽有执友自海外归，问其用功，病者愕然以有一事未吐告，友劝急请铎德陈之，遂安然而逝，将终口不能言犹取笔书“感谢天主圣母”，以见圣母洪恩。越明日先生燕坐手经一帙，中有圣人像，尔宣以行实请，先生述近世圣君方济薄日亚忍德一端：昔与同会友行教晚宿邸寓，友患痰嗽偶唾中其面，圣君不言亦不拭，越早唾迹尚存，友见请罪，圣君曰“无伤也，吾面不可容他美物，惟当为人唾地，不必讶也”，以见谦忍之德。念九为圣母领报之日，先生诏众论圣母之所以为圣母，以其尝怀天主，未降生时尝愿为主之婢女，是以心怀；及领报后主与尔偕，是以胎怀；既降生矣复以。整体而言，本书以问答、讲道、纪事相杂的形式，记录艾儒略在明末福建温陵一带的天主教讲学活动，内容涉及信德、孝道、奉教功行、圣母敬礼、谦忍、圣事、灵魂肉身、天堂地狱、佛老之辨等，是研究明末天主教在华传播、中西宗教文化交流、艾儒略思想及福建天主教史的重要文献。本次仅见前20页，且仅存卷七、卷八，后续内容待补。