空谷集

《空谷集》题明释空谷撰，门人文盛等编次，本次OCR为明杭州广化禅寺刊本前20页。卷首有多篇序文。四明郑雍言识称杭州广化禅寺住持文盛持其师空谷和尚语录示余，请一言识诸后，并称空谷所作多指论学者心法之要，或因应酬以赠遗于人，或因问答以启迪于人，禅机之语莫测其端倪，儒释并用，变化无穷，其言正而心正。吉水周叙题引苏文忠公序钱塘勤上人诗集事，以惠勤比空谷，称今之缙绅先生多为空谷禅师序其语录，其徒文盛又克裒辑空谷之语传之永久，视勤之徒殆将过之。钱唐存菴彭清序述空谷生姑苏洞庭，俗姓陈，月潭处士之子，成童时不爱茹荤，每趺坐若禅定，乐嗜佛理，志求为僧，母金与处士言此儿有道气，从其出家必为沙门懿范；洪熙间石菴玠禅师倡道虎丘，即往礼为剃度师，后参学于南极和尚，默契宗旨；文盛随侍，辑其语分门列卷，将寿梓以广其传，因请为序。彭序又评其语“妙机大用，变化无迹”，说禅若波翻电掣，法语、记序、题跋、长篇、拈提、颂古、诗偈、问答等目混用儒释语，应酬本宗则纯阐第一真谛，题咏则贯摄性理，多令盛唐音响，盖就事而显理，惟法海无边，教亦大备。正文卷第一题“空谷集卷第一，散说，门人文盛等编次”，所见篇目包括《懒云和尚语录序》《金刚经后跋》《容月轩记》《送徵古源住持翠峯诗偈序》《金铜经后跋》《示真性源》《示圆鉴堂》《示诚敬堂》《示安雪心》《示肄南京》《示曹道英》《处静先生求语》《谢医士冯景阳序》《答安雪心语》《大藏要略序》等。其中《懒云和尚语录序》述临济宗传承，自宋季无准範禅师以下，雪岩钦、无极易、天真则、懒云和尚诸师相继，追复古风，用杀活之机、纵擒之乎，中兴临济正宗；又叹懒云老人所说之语侍者不解录，致此道几熄，故会二三友随手录得法语偈颂等百余篇，镂板传示将来。《金刚经后跋》《金铜经后跋》阐般若离相之义，强调不离文字而证真空实际。《容月轩记》记武林吴山清平开元年秋江湛公辟室名容月，以月印澄江喻心境两融、人法双泯。《示真性源》《示圆鉴堂》《示诚敬堂》《示安雪心》《示肄南京》《示曹道英》等示众法语，或教人参“无”字话头，或劝念佛求生净土，主张禅净不二、信愿为本、放舍身心、不起分别。《处静先生求语》论三教圣人道同迹异，儒者学道亦不妨念佛，以古佛之力引发自心之佛。《谢医士冯景阳序》记空谷患病，延医冯景阳诊治而愈，谢其不受财，赠言以报。《答安雪心语》以问答体讨论参禅用心、看教、坐禅、居山等问题，强调禅是活法，行住坐卧一致，悟后须遇大宗师炉鞴烹炼，宗通说通方为完备。《大藏要略序》述辑经中统摄妙道、滋养佛性、防御非法、调御难调之语成帙，便于简阅。全书以语录体收录空谷和尚的法语、偈颂、序跋、记文、问答等，兼融禅、教、净、儒，体现明代禅僧的修行观与文字般若。此明杭州广化禅寺刊本，卷首保留郑雍言、周叙、彭清等序及“门人文盛等编次”题署，对考察空谷和尚生平、明代临济宗传承、禅净合流及佛教语录刊刻均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。