君子堂日询手镜

《君子堂日询手镜》为明代王济所撰笔记，源文件标注为“明嘉靖间（1522—1566）长洲顾氏刊本”，本次仅提取前20页。前20页卷首有题诗“湖上东西两洞庭，二豪诗句动英灵。令人歆慕抛尘相，与世流传胜水经。鹏鸟堪随六月息，君山只是一螺青。若为易地重搜览，他日归吴更细听”，其后正文首题“君子堂日询手镜”，逐条记述作者在横州所见所闻，内容涉及草木、竹类、果木、鸟兽、民族、婚俗、节令、市集、山川、祠庙、神异、巫俗、木材、农事等，是一部以广西横州地方风土为中心的笔记杂记。

书中对横州物产记述颇详。如记“龙骨树”，称其根大者如栲栳，干如臂，新发者亦然，根至颠顶皆有刺，手不可触，人以之编篱坚过于墉，伐枝插地即活，皮色青翠可爱，叶状如杨梅，十月后发，伤干及叶俱有白汁，其花黄心红瓣，广东又呼为“火殃”，并引《酉阳杂俎》慎火木、《倦游录》所云，考其异同。又记竹类有衮竹、钓丝竹、笏竹、斑竹等，详述其节疏干大、可作汲桶、笋味微苦、可织为器、可栽为屋瓦并编屋壁窗，以及笏竹自根至梢皆密节、节有刺、山野间数十家成一村共植此竹环以为屏翰，蛇鼠不能入，可备御盗，并引《续竹谱》《桂海虞衡志》互证。又记竹鼠，称其状绝类松鼠，大如兔，重可二三斤，食笋故腴美，得之最艰。又记横人好植兰，品以紫梗青花为上、青梗青花次之、紫梗紫花又次之，详述用山土和水抟成茶瓯大、猛火煅红、锤碎杂以皮屑纳盆瓶中、二八月分种等栽培法。又记果木有荔枝、龙眼、蕉实、九层皮、黄皮果、余甘子、橄榄、乌榄、人面果、冬桃、山栗、木馒头、山椽、柞阳桃、递军粮等，并比较吴浙所无者。又记珍异之鸟有鸟凤、山凤、秦吉了、珊瑚、倒挂、孔雀等，述其形色、习性及土人畜养斗胜之俗。

书中对横州民族习俗和社会生活记述尤为具体。如记“山子”即夷獠之寓，初为乱，守御本州驯象卫邓柏挥招抚居之各山，听其树艺，官无所授，今皆安其土，尚呼邓氏后为主人；其俗语音与华不同，男妇皆徒跣短裳，妇人以他发杂己发鳖髻作大堆，重可数斗，上覆青布，簪大头银剜耳至百余，耳总数环；男子花青布长头，亦以排织为生，就口伐巨木旋为盆盎锅盖鼓鞓之属入城贸易；夫妻未尝同宿，但于晴昼牵臂入山择僻处尽一日之乐，既入则于路口插松竹以断来者，谓之“插青”，见者即返，或误入则加以刀弩，死且不顾；婚嫁则不计财，惟槟榔数聚为聘，结婚时男家有媒氏至女家立门外不敢辄入，伺主人出以期告，主人不诺即辞去，明日复往，主人诘则延媒氏入饮，及其婿偕媒氏携男盆往，将及女家婿止近舍，媒氏及门，女蹑新草履负襆挟伞，伞上仍系双草履，随媒氏往婿所，解履授婿，婿穿履引之而去，媒与父母送者毕反不顾。又记“抛帛”之俗：每岁元旦或次日，里中少年裂布为帕，挟往村落觅处女少妇相期，各歌允者男子以布帕投女，女解所衣汗衫授男子归，谓之“抛帛”；至十三日男子衣其衫而往，父母欣然迎敬，男左女右班坐一室，各与所期互相答歌，邻亲老稚毕集观之，人家多女者各期一男，是日皆至，欢歌至十六日乃罢归，归时女以前帕巧刺文绣还男子，男子亦以汗衫归之女，妇之父并夫有别往赴期者，一州之民皆然，虽千指之家亦有此，惟城中有附郭无此俗。又记横州城中居者多戎籍，不敢买仆，有仆则有差维，武井之家例不得免，故厮役多用妇女，至于贩粥侍从亦然，大家巨族有至一二十人，善经纪者值银二十两，有司民间亦染此俗。又记横人好食槟榔，宾至不设茶但呼槟榔，聘物尤所重，士夫生儒衣冠俨然，见上官长者亦不辍咀嚼，舆台皂隶囚徒厮养伺候于官府之前者皆然，并引东坡诗“红潮登颊醉槟榔”及俗传“蛮口吐血”之语，述其初嚼耳热面赤头眩目花几于颠仆，久之方苏，始知真能醉人。又记“鬼童”巫俗：其地人专信巫鬼，有称“鬼童”者，家无人小，岁七八月间量力厚薄具牛马羊豕诸牲物罗于室中，召鬼童五六人携楮造绘画面具，上各书鬼神名号以次列桌上，用陶器杖鼓大小皮鼓铜锣击之，杂以土歌，一人或三二人各带神鬼面具衣短红衫执小旗或兵杖周旋跳舞，有时奋身踊跃至屋梁或仆于地或忽据中坐自称某神言人祸福，主人跪拜于下谓为“过神”，少慰复如之，如此一日夜方罢，人有疾者亦以此术所祷，不节愈至再至三至四五不已，甚至破家者，不复更问医药，虽士大夫家亦然。

书中还记横州山川祠庙、神异传说及交通险要。如记州治数里有山名古钵，以形如覆钵故名，上有女郎神庙，作者职岁祀事尝一至焉，山视诸山颇秀拔，入岭处有深涧淙淙不绝，石梁跨之，回路萦纡，松柏樁榕诸木蓊繁可爱，路半有屋三楹名半山亭，殷指挥贯重建，作者为记于石；又考宋元诸碑，神乃唐姓陈一妇人，尝纵鲤，一日道过白衣人告云可速携家避古钵山上，此地明将为巨浸矣，还告其夫怆惶群家方至山半，其地已陷，今存龙池塘数十顷即是，后其妇遂神此山，前所谓白衣人盖所纵之鲤报活己也，唐宋及明皆有夫人之封，著在祀典，横人至今不食鲤。又记宝华山锐峭秀拔，学宫正南一望屹然对峙，术者以为文笔峰，故科不乏人，中有一寺亦以山名，今已圮废，中殿岿然仅存，旁舍存数野衲，闻昔尝居千僧，一巨镬炊可饷数百人者尚漫沙土中。又记乌蛮滩甚险，有六滩延亘三十余里，曰三鬼、挂舵、马槽、疑壁、龙门、雷霹，三鬼、马槽尤甚，涛声如雷彻数十里，滩上有马伏波庙，门右以铁索锁木虎，云不锁则夜出伤人，过滩者必往祷告庙下，以生鸡血滴虎头。又记牛皮滩有大石状若牛皮，石上隐然有“横州”二字大如数席，笔画类唐人，土人浪传神仙所书；其西有山亦秀，上有百合花。又记“虚市”：比方立期为市谓之集，岭南则称虚，作者谓大抵作市于丘虚间故谓之虚，引唐人“绿荷包饭趁虚人”之句，又引“成市则宁，市散则虚”之说，谓恐只是丘墟之义；横州虽止十五里，有村八百余，虚百余，一虚每期贸易财货不下数十万，陶虚、百合、青桐、古辣则其尤大者。又记学宫西北江边有一穴，每遇科举岁当春分前后微雨时，有紫水一道涌出，顺流过学门则次年举人居多，不及者止可一人，有岁直至州城门外其年中举者六人。又记文身黎俗：海南黎俗生男女三日必倩善文绘者于头面肩颈手脘膝胫腹背周身画成诸花及八宝等件，后用细针数枚挑刺出血，搽以青锭，候三四日涤去则花宛然，断续处再刺以补之，至死不浸，巨族大家以之相尚，贫贱者则不敢。又记淮海先生（秦观）尝谪于横，城西一祝姓老书生家海棠花一枝甚妍丽，淮海每遇其家，于花下觞咏尽醉而返，尝于花下作“醉乡广大人间小”之词，后人即其地建亭名海棠亭；又有大桥长百余尺皆以铁力木为材，云宋时所建，亦名海棠；数年前建业审琮守州政为淮海书院，作者尝至访遗迹，有坏碑数通漫灭不可读，后一小碑仆地拂拭观之乃刻晁无咎像，云晁尝不远万里来访淮海，故存其刻；后淮海得命还卒于藤州，即今藤县，人于其卒所建光华亭在焉。又记贵县冯姓之家世以神异显，有称“都长”者，乃横州侯兴国举人姑之夫，故作者得之颇详；其家神异者世有一人立召风雨鬼神虎豹，言人祸福无不验，自苍梧上至南宁皆敬信不可言，两广徭贼事之尤谨，皆以“祖公”呼之，山峒间有梗化者总帅委之抚安，其酋率徒众顶香盆牛酒拜迎于道云“吾祖公来矣”，即听约束帖然而还；冯氏之居去大龙山不远，其中皆熟瑶所居，每月朔望各赍香钱至其家纳焉，甚有牛羊猪畜者，故累年不敢为乱，盖冯氏力也；由贵陆行往宾州必经大龙山，非冯氏之车则不敢行，车上有小旗为物色；其神异者率无永年，至四十上下非缢即溺而死，死后远近遂事之以为神圣像于南庙，在贵县北门外与家相邻，庙已有十五六像皆其元也；作者尝一往观，中有宋元碑石，知异悉如今日；所谓都长之神，比之他世尤先；弘治间郁林州妖贼李通保假称冯都长作乱，旗帜皆冯氏，徒众见贼魁若衣黄袍冒旒，所居室庐皆成金碧宫殿，以其术蛊惑，果至数万人，官兵无如之何，与贼相拒者半月，一日东风甚急，贼将以火攻，官军度不能遁，三司诸官怆惶呼都长告急，答曰无妨，待我与祖宗商量，遂焚葬一香往营外望空数拜，呫语刺刺，饭顷以手指画若问答状，言讫乃入云无事无事，吾祖宗俱在此矣，可速传令子时蓐食，丑时起营，纵火依期而行，贼是吾军举火，犹东风皆大笑，顷焉吾军呼噪而出，风反火烈，贼大溃走，斩获无数，都长车骑驰而呼曰我即真冯都长也，汝辈何贼，贼众见之云果吾真祖公耶，皆罗拜于前，东海其魁请除，事遂平。又记木山独摇贼猖獗，视官军蔑如，总帅委都长招抚，受命即单骑引数卒直至巢穴，徒众见之皆罗拜，椎牛击羊设酒迎款不暇，惟命是从，因谕众云众皆安业，但尔渠魁某人不可赦，可随我出见总制，众皆唯唯，其魁即随以出见总制讫，就付都长带往梧州交割械送之京，出至外其魁告都长云死固不足言，但容我暂回家料理家事，即出就狱，都长与为期纵之，至期不至，人尽危之，都长但云无妨，明日必来，既而果然，人问愆期之故，贼云吾固将叛，只被冯都长放许多大虫咆哮围绕家宅，恐祸及妻孥，故不敢爱一死乃来耳。又记都长年四十余一日将自缢，亲友奔集守之，虞其死也，侯举人父亦在焉，忽对侯云我死三年舅舅有一难，可向东南叫我三声，顷焉守者稍懈竟自缢死，三年后侯贩稻子三大船往龙州，将至逢暴雨水涨四五丈，遇夜舟人失守，水退船阁山腰间，明蚤众相顾愕然无所为计，忽忆都长诀别之言，遂向东南再拜叫都长者三，其夜梦都长告云明日有救者至，毋忧也，日出时可为我饭以待，明蚤果有一人率二十余徒棹二小舟来，乃广东商人素与侯善者，云昨更深时一人来报我云侯兄遭难于此，可速往救，又云可于山中多伐连干芭蕉自船阁处直水口厚以藉垫，以绳索将船用力一挽即至水中无虞，悉如所指而行，无纤芥损动。又记建文庶人传说：相传建文庶人遇革除时削发为佛徒，遁至岭南，后行脚至横之南门寿佛寺遂居焉，十五余年人不之知，其徒归者千数，横人礼部郎中乐章父乐善广亦从授浮图之学，恐事泄，一夕复遁往南宁陈步江一寺中，归者亦然，遂为人所觉，言诸官，达于西，遣人迎去，此言亦无可据，今存其所书“寿佛禅寺”四大字在焉；其寺南面江北背城，殿宇甚华美，有腴田数百顷，临街店屋四十间，岁可得赁钱百五十金，今止一二僧懦不能立，利归里长并诸有力者。又记横地多产珍异之鸟，吴浙所有者不录，若鸟凤、山凤、秦吉了、珊瑚、倒挂之属皆有，孔雀龙州山中甚多，横亦时或有之；鸟凤状类绘家画凤，色黑如鸦，翎腹皆淡红，长头红冠，噪脚俱亦有距；山凤状如乌凤，色具五彩，若今绘者但尾稍短，其性甚恶，好食蛇；二者以其类凤故以凤呼；又引范石湖《桂海虞衡志》云山凤状如鹅雁，嘴如凤，殊未然；又云巢两江深林中，有卵，雄者以木枝杂桃胶封其雌于巢，窍以饲之，鹫乃发封，殈则窒之而死，又作者所未知也；倒挂小巧，可变形色，皆如绿鹦鹉而小，略大于瓦雀，好禾故名“收香倒挂”，东坡有“倒挂绿毛么凤”之句即此；珊瑚鸟比画眉差大，彼皆写“珊瑚”二字，不知何义，作者谓以其珍贵故耳，或别有名，考诸《尔雅》皆不见；绿此鸟好斗，彼人多畜以赌胜负，甚至以鞍马为注者，如吾地斗促织然；秦吉了俗呼“了哥”，教之能人言，状如鸲鹆而大，嘴爪俱黄，眼上有黄肉；鹧鸪甚多，有小牝鸡，虞人捕卖市中五钱可得一只，甚肥美；又有丝鸿，捕得亦可食；询山间人，异鸟甚多，不可一一名状。又记游塘岩、谢村岩：与客坐间谈横州山水佳胜，必首及游塘岩，次则谢村岩焉，彼人呼洞曰岩；作者终以公事羁縻不能一往，后乘表之行军卫归，举人诸公置酒舟中饯别，乘兴一登始毕素愿；先至谢村，方维舟，村老一人率百夫列炬前导，行半里皆平坡，后入小路逶迤萦绕数曲，即有巨怪石数十余伏，石转二三曲得一绝壁，若无可入处，复巡一石后方有一涧门颇宽敞，入数步一小方池，水甚清，微云岁旱不涸，沿池转折数十步乃炬而行，复转一曲即有小水峰当汩汩深浅莫测，洞约深数里，水亦如之，中白石如玉，奇怪不可言，有石如老君危坐台上，人亦呼为老君石，亦有若狮象人虎千态万状，或如木柱下垂，亦有自地涌出上插者，行半复有一岐石，入亦深广，至尽处极高旷，顶有一穴光射洞中明朗可爱，人云其小水中产嘉鱼，至九十月自穴出大江，人从穴口捕得甚肥美，极珍贵，《地里志》载云蜀夔府达县、雅州与汉中沔县俱有丙穴产此鱼，独不云横，其穴亦宜以丙穴呼可也；游毕还舟渡江行里许见一山巉然于平旷中即游塘岩也，陆行皆丛楚榛莽中有小蹊，乃前村老辈率人新薙入者，约数百步入，有巨石磊块塞洞口，巡石环走得入洞处，中甚宽广明朗，四围及顶皆有穴透入日光，中多奇石色青翠若所绘金碧，傍升一石有若磴数级即一小路，巡石壁而行萦绕数曲，一石隙可上，地亦平旷，其西有窗数处可以下窥先所入处，复于其上有一石如舌下垂，人呼为龙舌石，遂索一梯自龙舌攀而上得一门入，复平旷如前，以入洞时计此第三层也；作者逢索笔大喜，重据“洞天”四字于上，傍亦有一门，山得平地一区若露台下视甚高峻，四望亦旷，遂长江若一练带围绕，远近诸山如列屏障，此又可爱，诸公于洞中尽醉，出至江浒而别。又记横州农事与浙农不同：浙农家甚劳，横之农甚逸，其地皆山乡，有田一丘则有塘潴水，塘高于田，旱则决塘窦以灌，又有近溪涧者则决溪涧，故横人不知有桔槔，每岁二月布种毕，以牛耕田令熟，秧二三寸即插于田，更不复顾，遇无水方往决灌，略不施耘荡锄之工，惟薅草一度而已，勤者再之，薅者言拔去草也，至六月皆已获，每一亩得谷二石者为上，此亦习于逸惰而不力。

本书为明嘉靖间长洲顾氏刊本，非钞本，前20页保留题诗及正文多条，文字虽经OCR识别而偶有讹误，但大体可读。明刊本形态对考察《君子堂日询手镜》的版本源流、明代广西地方文献的刊刻流传具有实物参考价值。书中对横州草木竹类、果木鸟兽、民族婚俗、市集贸易、山川祠庙、神异传说、巫鬼信仰、木材农事等记载翔实，是研究明代广西横州地方社会、民族关系、民俗信仰、物产经济及生态文化的重要笔记文献。因本次仅见前20页，全书卷数、完整条目、是否有序跋目录及王济其他著作的关联情况尚待后续页面补充核对。本次仅见前20页，后续内容待补。