镌玉茗堂批点残唐五代史演义

《镌玉茗堂批点残唐五代史演义》为罗贯中编辑、汤显祖批评的通俗历史演义小说，今见为清乾隆癸卯（四十七年，1782）新镌禅山会文堂刊本。卷首有《残唐五代史传序》，署“长洲周之标君建甫题于仰苏楼”，末署“乾隆四十七年孟咏禅山书坊新刻”。序文开篇即辨五代史之正野：“夫五代自有五代之史，附于残唐后者，野史非正史也。正史略之则论之似难，野史详之则论之反易。”序者认为正史略而存阙文之遗，野史详而特小说而已。序中历数残唐人物，称“残唐勋业惟克用最著，下此其嗣源乎，而乃艳称存孝，此不可解也；残唐奸恶惟存忠最著，下此其令孜乎，而乃颛洙黄巢，此益不可解也”；又叹五代纷更、朝成暮败，“如儿童演戏，胡乳妆于便利登场，可以臣乳君，可以子乱父，可以夷乱华，可以卒乱将，而可以婿乳弱绝之”，故谓五代之史虽谓野史非正史也亦可。序者进而论论史之难，须见识定、识空、学富、才横、心愚细、胸次渊，游神一世而不游神千载不足与论史，游神千载以前而不游神千载以后亦不足与论史。序末归到本书之旨：五代附残唐后者，五代纷更不堪论，残唐残坏不忍论，“伸信越而诎谕亮，是使全忠敬瑭辈得藉口也；严庵操而宽桧伦，是又使令孜敬瑄辈得藉口也”；然则置五代而論之，于巨寇纵横、权璫蔽惑之际，独能辅政总戎、大展经略、刺血流涕、感动一时，虽收功于李克用，而首唱大义、望隆蕃汉者，郑畋一人而已，惜为田令孜、陈敬瑄等所忌，以公保罢政；“彼杀侯昌业、杀孟昭国、杀常濬，不能容一贤拾遗补阙，能容贤相臣耶？此又余所为采正史以濡野史者也。”此序以正史眼光评骘野史小说，既为本书张目，也透露出清乾隆时期书坊刊刻历史演义、借序文以提升其文化品位的用意。

前20页可见目录部分，题“一茗堂批点残唐五代史演义传目录”，卷之一列第一回《孙待诏史命世系》、第二回《唐天子开科取士》、第三回《赤墙村黄巢出身》、第四回《黄巢藏梅手起手》、第五回《黄巢杀入长安城》、第六回《郑畋大战朱全忠》、第七回《敬思奉诏宣晋王》、第八回《晋王起兵入中原》、第九回《克用箭服周德威》。从回目看，本书以残唐五代为背景，起于孙待诏叙述世系，次及唐天子开科取士、黄巢出身与起事、攻入长安，郑畋、朱全忠等交战，以及李克用奉诏起兵、箭服周德威等情节，大致沿历史演义“按鉴”演义的脉络展开，而于黄巢、李克用、郑畋等人物多所铺陈，与序文所论“残唐勋业惟克用最著”“首唱大义者郑畋一人”相呼应。本书题“玉茗堂批点”“汤显祖批评”，书名牌记又题“镌玉茗堂批点残唐五代史演义”“癸卯年新镌”“禅山会文堂梓”，可知其为清代书坊重刊之演义小说，借汤显祖之名以广流传。卷首又有“国家图书馆（NATIONAL CENTRAL LIBRARY, TAIWAN, R.O.C）”藏印及钤印图像，印文未能辨识，为了解该书流传收藏提供了线索。作为残唐五代题材的通俗演义，本书上承《三国志通俗演义》等历史演义传统，下启后世演义小说，对研究罗贯中演义作品的传播、汤显祖批评文献的真伪、清代书坊刻书及历史演义小说的接受史均具参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。