救生观世音经一卷

《救生观世音经》一卷，为观世音信仰相关经典，此本附“集禧坛句解”，卷首有清咸丰七年徐桐序。据序文，徐桐幼时即虔持此经，屡获神应，心知其异而莫测所由；后驰逐名场十余年，礼诵有间；通籍后潜心正学，旁参释典，究大乘经义，遂决志皈依，以金经为日课，而于向来奉持有效的《救生经》重加礼诵，无敢闲辍。序中特别提到，此经灵应昭著，妇孺皆知，但坚僻伪儒或以荒诞为不足信，丛林衲子亦谬指为世俗伪造、薄而不观；及叩以感应众著、历有明徵，则又疑信参半，致使“大士救世之苦心几于湮没不彰”。徐桐因于友人处得见集禧坛注解，见其“精实名通，得未曾有”，于天人感应之理尤多阐发，遂发愿刊施，以广流传，并辑史传四则附后，以徵其信。序末署“咸丰七年九月重阳日东海问津居士徐桐薰沐敬序”，又署“山左古任郡杨鉞”，或为参与刊刻者，待考。

本次所见前20页，卷首为徐桐序，正文首题“救生观世音经 集禧坛句解”，依次为“开经启请”“上香赞”“净口业真言”“净身业真言”“安土地真言”“奉请八菩萨”“开经偈”等。其体例为经文每句之下附句解，解文兼采儒释，重在阐发修行实践与天人感应。如“上香赞”解“炉香乍爇，法界蒙熏”云“下界焚香即通上界”，“诸佛海会悉遥闻”解“诸佛于清净海中会禅，闻有念经之人即现休徵于其处”，“诚意方殷，诸佛现全身”解“人果诚心向道，虽始然发念，诸佛皆降临护佑”。“净口业真言”解“修利修利”为“修葺也，人宜葺净口业，出言不苟，务求有利于人有利于物”，又解“摩诃修利”为“人宜善自刻责，葺净口所以重警人也”。“净身业真言”解“成也此身，败也此身，是故身业宜净焉”，并引“清净法身汝之性也，圆满报身汝之智也，千百亿化身汝之行也，若悟三身即名四智”。“安土地真言”解“土为地之肉，心为身之主，地非土无以载万物，人非心无以令百体”，以安土地真言为净心业之真言。“奉请八菩萨”列观世音、弥勒、虚空藏、普贤、金刚守善、妙吉祥、除灾障、地藏王等，每尊下各有句解，如观世音解“菩者普也，萨者济也，静观世界，寻音救苦，普济众生也”。“开经偈”解“无上甚深微妙法”为“佛法无边，高深而奥妙也”，“百千万劫难遭遇”为“非不遭遇，遭遇而不能奉行不倦，历亿万劫而难证果”，“我今见闻得受持”为“念经者自谓也，我今遵所闻、行所见，得受此经而持之甚久”，“愿解如来真实义”为“如来乃佛之祖，如来云者，如如不动，不失本来面目；愿解云者，愿参透佛经奥义也”。可见此本并非单纯经文，而是带有坛堂注解的修行读本，解文语言浅近，重在劝人净三业、诚心诵持、体佛婆心，具有民间宗教劝善文献的鲜明特色。

该本据文件名为抄本，卷首序署咸丰七年（1857），成书年代明确在1911年以前。作为观世音信仰的民间经注本，其价值在于保存了集禧坛句解这一坛堂注解文本，反映了清代民间宗教中经文持诵、真言解释、三业清净、天人感应等观念的具体表达，对研究观音信仰、民间教派文献、清代宗教劝善运动及抄本流传均有参考意义。本次仅见前20页，经文正文主体、八菩萨奉请以下内容、序中所辑史传四则及卷末内容待补。本次仅见前20页，后续内容待补。