九曜斋笔记

《九曜斋笔记》为清代惠栋所撰读书札记，今见清道咸间（1821—1850）钞本。本次提取前20页，卷首未见序跋，正文以条目形式排列，涉及经史考据、小学训诂、金石碑版、典章制度、地理风俗、诗文评论等，是了解惠栋学术笔记面貌与清代朴学考据方法的重要材料。开篇“三老”条引《前书·高祖纪》二年举民间年五十以上有修行能帅众为善者置以为三老、乡一人择乡三老一人为县三老，与县令丞尉以事相教，复勿繇戍，以十月赐酒肉；又引《后汉书·百官志》《续汉书·礼仪志》注、《孝经援神契》《汉官仪》《礼仪志》及卢植、谯周、虞喜诸说，详考三老五更之制、养礼仪式、答拜之争，并及“更老娶首妻”等具体问题。“飨礼”条引《说文》“飨，乡人饮酒也”，并述家君之说，谓乡人饮酒谓之飨，乡饮酒即古飨之礼，纠正先儒“飨礼已亡”之说。“说文”条列举《说文》所引孔子、庄王、韩非、左氏、淮南王、司马相如、董仲舒、卫宏、扬雄、京房、刘歆、杜林、贾侍中、桑钦、傅毅、官溥、谭长、王育、尹彤、张林、黄颢、周盛、逯安、欧阳乔、宁严、爰礼、徐巡、庄都、张彻等二十八家，并说明贾侍中即贾逵，许慎从逵受古学，故举其官名。“借倩之倩”条辨陆游《老学庵笔记》所记昭德诸晁谓婿为借倩之倩，引《方言》东齐之间婿谓之倩、郭注“言可借倩也”，纠正放翁未检。“辇酌宫”“古莲辇”“祥钟鼎款识”诸条考莲勺宫、莲勺炉铭及汉五凤三年铜器款识，体现金石学兴趣。“大尚书”条引《隋书·经籍志》崔寔撰《四人月令》，又引刘宽碑阴“大尚书河南张祗”、祝睦碑“拜大尚书仆射”，及洪适《隶续》之说，考“大尚书”之称。“三商”条引海州礼鉴铭“幽炼三商”、徐献忠说及《士昏礼》郑目录、贾公彦疏，辨“三商”读平声与读“嫡”之异，并及先王父诗句。“侍中”“对番”“兰相”“五业”等条杂考官制、门钥、碑文、五经博士。“三命”条引赵岐《孟子注》、《孝经援神契》、郑康成《祭法》注及汉碑，辨“三命”当为受命、遭命、随命，批评王懋竑等误说。“扶风”“惠氏”诸条考惠氏姓源与家族先世，述始祖吉甫公惠元祐、岳武穆事及惠施、惠盎、惠庄等，并录钱大昕案语，称谱牒所载文林阁学士宋时无此官名，未可信。“哀江南赋”条辨庾信赋“畏南山之雨，忽践秦庭”指晋公子重耳事，非申包胥事，批评叶舒崇、徐炯注未详。“清慎勤”条考吕本中官箴语已见李秉家诫。“汉张华博物”条辨东汉议郎张华与蔡邕同修汉记、同对灾异，非仅著《博物志》之张茂先。“罗纡”条引《汉书·昌邑王传》张敞条奏严延年女罗绀，师古注绀音敷，正王士禛《香祖笔记》之疑。“文帝除肉刑”条辨文帝除肉刑而未赦宫刑，引晁错对策及张晏注，说明宫刑曾除而复设。“屈茨”条考龟兹即屈茨，屈茨琵琶即龟兹所造乐器，引《水经注》引释氏《西域记》及郭义恭《广志》。“分减”条考杜甫《秋野》诗“分减及溪鱼”出自《东观汉记》孔奋事，纠正梁熙、仇兆鳌注引《华严经》之未的。“咏史小乐府二诗解”条解王士禛《赦雍齿》《二乔曲》诗旨，涉及曹操杀孔融、杨修及二乔、甄氏事。“鲁僖与议”条引《文心雕龙·议对篇》“春秋释宋，鲁桓务议”，家君谓当作“鲁僖与议”，引《公羊》僖公二十一年释宋公传“公与议尔也”，纠正今注刘勰书者不知引。“依讬之书”条辨《抱朴子》所引董仲舒《李少君家录》、孔安国《秘记》皆后人依托。“万毕”条考《淮南子》含处吐火之术出于《万毕》之家，唐志有《万毕术》一卷高诱注，今不传。“焦山古鼎”条记蒋超说焦山文王鼎真赝事。“孙子算术”条列忽、秒、豪、厘、分之制。“县牛头卖马脯”条引《三辅决录》注、高诱《吕览》注及《说苑》晏子语，考古谚。“果园”条考灵州赫连勃勃果园及“塞北江南”之称，辨杨慎《艺林伐山》引杜氏《通典》以为在凉州之非。“子公”条引王褒《僮约》“雨坠如注瓮，振薜戴子公”，注薜为蓑衣、子公为笠。“春秋变周”条引曾王父说及《淮南子》。“经术饰吏事”条称汉儒以经术饰吏事，董仲舒以《公羊》折狱、平当以《禹贡》治河，可为后世法。“鲁哀公”条辨“寡人生于深宫之中，长于妇人之手”非哀公之言。“食熊白诗”条注王士禛诗，引冯婕妤当熊事，纠正徐龙友注引《长杨赋》之误，并自述改正二百余条、增注四十余条。“鼎湖原诗”条解王士禛诗讥汉武帝求仙、习房中术，引《论衡》素女为黄帝陈五女之法及《汉武故事》神君事。“行人衣上雨”条引韦应物诗及王士禛使秦蜀诗，述行役遇雨之景。“寇莱公”条辨寇准“无地起楼台”诗为布衣时事，非晚年豪侈所致，引王士禛诗及陈后山《谈丛》。“赤泉”条引《山海经》第八篇及《御览》引《外国图》《括地地图》，考赤泉、负丘不死树。“神人”条引萧韶《大清记》刘教姊事。“折锦”条引阮籍《大人先生歌》“阳和微弱阴气竭，海冻不流绵絮折”，谓诗用“折绵”始此，非始于庾肩吾。“四上”条引《楚辞·大招》“四上竞气，极声变只”，家君谓四上犹今四上尺等为七调，即古七音，并以民间六孔笛放孔低吹为四、全开低吹为上释之。“张镐赵谦”条称张镐杀闾丘晓、赵谦斩曹绍，皆千古快事。“金山寺诗”条比较苏绅“僧依玉鉴光中住，人踏金鳌背上行”与王士禛“绝顶高秋盘鹳鹤，大江白日踏鼋鼍”，称次句本苏诗而分外沉雄。“闇虚”条引家君说，称张衡《灵宪》指闇虚为地影，为千古卓识。“古字假借”条引郑康成说，谓仓卒无字，以音类比方假借为之。“二尺四寸”条引郑康成《论语注》及《盐铁论》，谓四经、五经古文皆二尺四寸策，汉律亦二尺四寸。“四经”条引《管子》“泽其四经”，谓春秋以前止有四经，即《诗》《书》《礼》《乐》，孔子赞《易》作《春秋》始著六经之目。“字有磨灭”条引《周礼注》《礼记注》，考“拍梼”“衣当为斋”“旦当为神”等磨灭坏字。“马一疋”条引《文心雕龙》及应劭《风俗通》，考“马一疋”诸说。“头马头饯”条列“头纲”茶、“白头鹅”、“头马”、“头钱饯”等语。“匹制承盘”条引先王父说，谓匹制即今夺套杯，鸡彝鸟彝皆有舟，即今承盘。“六岁”条引文王祖父寿百二十、王季百年、文王九十七而没。“难经”条引皇甫谧《帝王世纪》及《玉匮针经序》，考《难经》源流。“王斗”条引王逸子说，以玉斗对金瓯。“逃虐”条引魏文帝《列异传》阳蕤得素书劾鬼事，辨逃疟非始于高力士。“墓志之始”条引冯鉴《续事始》及《西京杂记》杜子春临终刻石埋墓前事。“事物纪原”条引王士禛说及史绳祖《学斋佔毕》载汉西京南宫寝殿醇余儒王史威长葬铭，称西汉墓铭之最古者。“焦京易学”条引《礼记·月令》正义及《易林》，考纳甲之法京房易传所本。“卦气”条述卦气之学传自孟喜，京房全用卦气，谷永、刘歆、荀爽、马融、黄复皆祖其学，秦燔诗书而《易》以卜筮独存，故九宫、纳甲、卦气、爻辰诸学存焉；《尚书》遭毁，故《洪范》五行之说不得，惟略见伏生书。“洛阳诗”条解王士禛《洛阳》诗，以东西两汉国本、党锢为说。“管子”条引《权修》《立政》篇语。“半星”条引《宙合》篇“半星”注。“长度”条引《轻重甲》篇“长假”“长度”，宋长春按为补助、漏泽之谓。“远水不救近火”条引《韩非子·喻老》。“文子语与管子相发明”条引《说林》篇卫将军文子见曾子事，辨非曾子，或曾申亦称曾子。“虬讼鼠狱”条谓风讼见《韩非子·说林》，鼠狱见《汉书·张汤传》。“卖庸播耕”条引《外储说》主人与庸客相为利之说。“郢书燕说”条引《外储说》郢人遗燕相书事，家君谓宋人不好古而好臆说，故其解经皆燕相之说书。“升概甚平”条引《外储说》宋人酤酒事。“儒墨”条引《显学》篇，列孔墨之后儒分为八、墨离为三。“送酒一帖”条记“瀑酿四器纳上”，以酒称酿。“墨王”条引汪伯玉《墨花阁杂志》及《研北杂志》，称米芾称法书曰墨王。“五司礼闱”条引杜牧《崔郾行状》。“城隍考”条引顾宁人《菰中随笔》，考城隍之祀，历引李阳冰、李德裕、张说、杜牧、慕容俨、芜湖城隍等，谓不独吴越为然。“慈幼局”条引顾宁人《旅中随笔》，记宋时诸郡慈幼局收养贫家子。“天一阁”条记范氏天一阁为第一。“书院复社”条记东林书院、首善书院、天下书院毁于天启、复社起于崇祯辛未会试等。“韩枉”条引姜宸英说，论韩愈干执政、杜甫投张均兄弟等事。“抚尘”条引应璩《与曹公笺》汉光武与戴子高有抚尘之好。“雅拜”条引《大祝》九拜七曰奇拜，杜子春谓先屈一膝今雅拜。“世本左传异字同音”条列世本与左传异字。“平山”条引司马相如赋“夹梦筑堂”，服虔、如淳注。“进履禄”条引后魏崔浩《女仪》，谓近古妇常以冬至日进履禄于舅姑，禄亦作袜。“并云伐反”条后标“九曜斋笔记卷二”，下接“乡饮酒”条，引《仪礼·乡饮酒疏》列乡饮酒礼四名；“王骏不再娶”条引王吉子骏妻死不复娶，及如淳注华元、曾参二子事。全书条目博杂，以经史小学为主，兼及金石、典制、地理、诗文、风俗，多存惠栋家学及清初以来诸家考证成果，对研究清代吴派朴学、惠氏家学、乾嘉考据学渊源及古籍校释具有文献价值。此清道咸间钞本文字间有讹脱，钤印待辨，版本年代明确为1911年前。本次仅见前20页，后续内容待补。